KJV este corupt
KJV este corupt

KJV este corupt

Ce este versiunea King James?

Versiunea King James (KJV), cunoscută inițial ca versiunea autorizată, este o traducere în limba engleză a Bibliei creștine pentru Biserica Angliei finalizată în 1611 sub sponsorizarea regelui James al Angliei, Irlandei și Scoției.[1] În ianuarie 1604, regele James a convocat o conferință pentru a pune bazele unei noi traduceri ca răspuns la utilizarea bibliei de la Geneva de către puritani[2], o facțiune de reformatori din Biserica Angliei.[3] Au fost date instrucțiuni traducătorilor menite să limiteze influența puritană asupra acestei noi traduceri. Traducătorilor nu li s-a permis să adauge note marginale precum Biblia de la Geneva.[4] Regele James a citat două pasaje din Geneva, unde a găsit notele marginale ofensatoare pentru principiile supremației regale ordonate divin.[5]

Biblii englezești înainte de KJV

William Tyndale a tradus Noul Testament și a publicat prima Biblie tipărită în limba engleză în 1525.[6] Ulterior, Tyndale și-a revizuit Noul Testament (publicat în 1534) ținând cont de dezvoltarea științei biblice.[7] Tyndale a tradus, de asemenea, o mare parte din Vechiul Testament. A fost executat sub acuzația de erezie pentru că a tradus și publicat Biblia în limba comună. Munca lui Tyndale și stilul literar au făcut ca traducerea sa să fie baza supremă pentru toate predările ulterioare în engleza modernă timpurie.[8] În 1539, Noul Testament al lui Tyndale și lucrarea sa incompletă despre Vechiul Testament au devenit baza Marii Biblii. Marea Biblie a fost prima „versiune autorizată” emisă de Biserica Angliei în timpul domniei regelui Henric al VIII-lea.[9] Mai târziu, când Bibliile engleze au fost din nou scoase în afara legii, reformatorii au fugit din țară și au stabilit o colonie de limbă engleză la Geneva, Elveția.[10] Acești expatriați au întreprins o traducere care a devenit cunoscută sub numele de Biblia de la Geneva.[11] Biblia de la Geneva, publicată inițial în 1560, a fost o revizuire a Bibliei lui Tyndale și a Marii Biblii și a fost, de asemenea, bazată pe limbile originale.[12]

După ce Elisabeta I a preluat tronul în 1558, monarhia și Biserica Angliei au avut probleme atât cu Marea Biblie, cât și cu Biblia de la Geneva, mai ales având în vedere că Biblia de la Geneva nu „se conforma eclesiologiei și nu reflectă structura episcopală a Bisericii Angliei. și credințele sale despre un cler hirotonit ”.[13] În 1568, Biserica Angliei a răspuns cu Biblia Episcopilor, o revizuire a Marii Biblii în lumina versiunii de la Geneva.[14] Toată Biblia oficială a Bisericii Angliei, Biblia Episcopilor nu a reușit să înlocuiască traducerea de la Geneva ca fiind cea mai populară Biblie engleză a epocii.[15]

Biblia de la Geneva - principalul rival și motivația pentru KJV

Biblia de la Geneva a continuat versiunea King James cu 51 de ani. [16] A fost cea mai citită și influentă Biblie engleză din secolele XVI și XVII și a fost publicată între 16 și 17 în peste 1560 de tipăriri diferite.[17] Ca produs al celor mai buni cărturari protestanți ai timpului său, a devenit Biblia preferată de mulți dintre cei mai mari scriitori, gânditori și figuri istorice ale vremii. Biblia de la Geneva a fost prima Biblie a protestantismului englez din secolul al XVI-lea și a fost folosită de William Shakespeare, [18] Oliver Cromwell, John Knox, John Donne și John Bunyan, autorul The Pilgrim's Progress (1678).[19] Pelerinii au adus Biblia de la Geneva cu ei pe Mayflower la Plymouth în 1620.[20] Scrierile și predicile religioase publicate de membrii coloniei Plymouth sugerează că Biblia de la Geneva a fost folosită exclusiv de aceștia.[21] William Bradford a citat-o ​​în cartea sa din Plymouth Plantation.[22] Biblia de la Geneva a fost Biblia pe care puritanii i-au plăcut, nu versiunea autorizată a regelui James.[23] Popularitatea Bibliei de la Geneva a fost cea mai mare, oriunde a predominat un protestantism puternic și a fost Biblia preferată a clerului puritan din Anglia, Scoția și America de atunci.[24]

Biblia de la Geneva a fost o evoluție notabilă din Bibliile anterioare. A fost prima Biblie care a folosit capitole și versete numerotate. Motivul principal pentru care a devenit cea mai populară versiune a timpului său sunt cele peste 300,000 de note marginale incluse pentru a explica și interpreta scripturile pentru oamenii de rând. Aceste note de studiu au fost considerate o amenințare pentru monarhie.[25] Deoarece Biblia de la Geneva era Biblia preferată a protestanților anglicani și puritani, regele Iacob I s-a opus și și-a exprimat punctele de vedere la Conferința de la Hampton Court din 1604, spunând: „„Cred că, dintre toate, cea de la Geneva este cea mai proastă”.[26] El a simțit cu tărie că multe dintre adnotări erau „foarte parțiale, neadevărate, sedițioase și savurând prea multă pretenții periculoase și trădătoare...” După toate probabilitățile, el a văzut interpretările de la Geneva ale pasajelor biblice drept „republicanism” anticlerical, ceea ce ar putea implica ierarhia bisericească era inutilă. Pasajele care făceau referire la monarhi ca tirani au fost considerate ca fiind deosebit de sedițioase. [27] Se temea că cei care citesc astfel de lucruri vor pune la îndoială necesitatea unui rege ca șef al bisericii și, dacă astfel de adnotări ar fi tipărite, cititorii ar putea crede că aceste interpretări sunt corecte și corectate, făcând mai dificil să se răzgândească subiecții săi. [28]  James se ocupase de probleme similare cu liderii protestanți din Scoția și nu dorea niciuna dintre aceleași controverse din Anglia. 

Biblia de la Geneva a reprezentat o amenințare politică pentru regatul său și astfel regele Iacob a comandat și a încredințat noua traducere a Bibliei care avea să fie satisfăcătoare, cunoscută mai întâi sub numele de Versiunea Autorizată – autorizată pentru a fi citită în biserici. Instrucțiunile au inclus câteva cerințe care au păstrat noua traducere familiară pentru ascultătorii și cititorii săi. Textul Bibliei Episcopilor va servi ca ghid principal pentru traducători, iar numele proprii familiare ale personajelor biblice ar fi toate păstrate. Dacă Biblia Episcopilor a fost considerată problematică în orice situație, traducătorilor li s-a permis să consulte alte traduceri dintr-o listă pre-aprobată, inclusiv Biblia Tyndale, Biblia Coverdale, Biblia lui Matei, Biblia Mare și Biblia Geneva.[29] În loc să fie o operă originală inspirată, KJV a fost o revizuire minimă, cu motivația principală de suprimare a adevărului în redarea diferitelor pasaje într-un mod care a fost favorabil monarhiei stabilite și ordinii religioase din acea vreme. În contrast puternic, John Adams, al doilea președinte al Statelor Unite, a scris: „Să nu fie uitată sau disprețuită Geneva. Libertatea religioasă îi datorează cel mai mult respect ”.[30]

Influența latinei și a reimilor catolice Noul Testament

Versiunea autorizată prezintă mai multă influență latină decât versiunile englezești anterioare. [31] Câțiva dintre traducători au recunoscut că sunt mai confortabil să scrie în latină decât în ​​engleză, cu preferințe stilistice academice, iar interzicerea notelor explicative a contribuit, de asemenea, la încrederea în latină.[32] Acest lucru se datorează faptului că Biblia de la Geneva ar putea folosi un cuvânt englezesc obișnuit și ar putea descrie semnificația sa specială într-o notă marginală, în timp ce cititorul KJV nu ar putea beneficia de note și, astfel, traducerea în sine a cerut termeni mai tehnici din latina anglicizată. În ciuda instrucțiunilor de a folosi Biblia Episcopilor ca text de bază, Noul Testament al KJV este influențat în special de Noul Testament Catholic Rheims, ai cărui traducători au încercat, de asemenea, să găsească echivalenți englezi pentru terminologia latină.[33] Pentru textul sursă al Noului Testament, traducătorii KJV au folosit în principal edițiile grecești din 1598 și 1588/89 ale lui Theodore Beza, care prezentau și texte latine alături de cele grecești. [34] . De asemenea, traducătorii au purtat toate discuțiile între ei în latină. 

Există aproximativ 190 de lecturi în care traducătorii Versiunii autorizate se îndepărtează de textul grecesc al lui Beza pentru a menține formularea Bibliei Episcopale și a altor traduceri englezești anterioare.[35] Alte lecturi au fost urmărite până la Textus Receptus grecesc al lui Stephanus din 1550, lecturi grecești corespunzătoare în edițiile lui Erasmus sau Poliglotul Complutensian. Deși cel puțin 80% din textul KJV al Noului Testament este nealterat din traducerea lui Tyndale, KJV împrumută în mod semnificativ din Vulgata latină și Noul Testament catolic Reims. [36]  KJV încorporează lecturi dintr-o mare varietate de manuscrise grecești din secolul al XVI-lea și, de asemenea, prezintă câteva zeci de lecturi care nu erau în text greacă tipărit. În aceste cazuri, engleza KJV derivă direct din Vulgata latină.[37] De vreme ce KJV este tradus din limbile originale, poate fi alarmant pentru unii că numeroase cuvinte și fraze din KJV provin din Vulgata latină și nu din orice manuscris grecesc.

KJV ca inspirație divină

Unii dintre cei care pledează numai pentru KJV au sugerat că decizia de a folosi sursele latine mai degrabă decât grecești au fost inspirate divin.[38] Unii merg atât de departe pentru a afirma că AV / KJV este o „revelație nouă”, sau „revelație avansată” de la Dumnezeu.[39] Un argument comun este că, dacă Dumnezeu oferă adevărul prin revelația scripturală, Dumnezeu trebuie, de asemenea, să asigure o transmitere păstrată și necoruptă a revelației Sale. Dogma lor de transmitere păstrată providențial le oferă prezumția că Textus Receptus trebuie să fie cel mai apropiat text de autografele grecești.[40] Acest lucru este contrar criticii texturale moderne, care a demonstrat că textele au fost corupte de-a lungul secolelor de transmitere. Critica texturală ne-a oferit o abordare sistematică a evaluării a ceea ce este probabil lectura inițială, oferind atât un text critic restaurat, cât și un aparat critic pentru identificarea variantelor semnificative.[41]

Deși unii Rege Iacov doar oameni cred că traducătorii KJV au fost inspirați divin, traducătorii înșiși nu au făcut-o. Ei au scris: „Originalul ei fiind din cer, nu de pe pământ; autorul fiind Dumnezeu, nu om; scriitorul Duhul Sfânt, nu inteligența apostolilor sau a profeților”.[42] Mai târziu au scris că „tot adevărul trebuie încercat de limbile originale, ebraica și greaca”. Astfel, traducătorii King James credeau că autoritatea Scripturii se află în manuscrisele originale ale limbilor originale.

Traducătorii KJV au exprimat, de asemenea, că alte Biblii engleze au fost inspirate, chiar și cele mai slabe traduceri. Ei au scris: „Nu, afirmăm și mărturisim că cea mai rea (cea mai rea) traducere a Bibliei în engleză este Cuvântul lui Dumnezeu.” Acest lucru indică faptul că ei credeau că fiecare traducere a fost inspirată de Dumnezeu, oricât de inferioară ar fi traducerea. Ei credeau, de asemenea, că este misiunea traducătorului de a actualiza continuu limba, nu pentru că Cuvântul lui Dumnezeu este depășit, ci pentru că engleza se schimbă. De aceea, traducătorii King James au început imediat să facă modificări pentru ediția din 1611 și au apărut cu o alta în 1613 și alta în 1629. Traducătorii KJV au scris: „Nu ne-am gândit niciodată de la început că ar trebui să facem o nouă traducere... ci pentru a le face pe cele bune mai bune sau din multe bune, unul principal bun.” Aceasta înseamnă că au considerat traducerile anterioare ca fiind bune, inclusiv pe cea a lui William Tyndale, Coverdale și alții. Traducătorii s-au văzut imperfecți și au spus: „Nici noi nu am disprețuit să revizuim ceea ce am făcut”. Ei au susținut, de asemenea, utilizarea unei varietăți de traduceri spunând: „O varietate de traduceri este profitabilă pentru a afla sensul Scripturilor”.[43]

Bias interpretativ și variație stilistică în KJV

Spre deosebire de Biblia de la Geneva, care este mai consecventă în redarea aceluiași cuvânt în echivalentul obișnuit în engleză, traducătorii King James au folosit diferite cuvinte în engleză, în funcție de interpretarea lor a sensului contextual. Traducătorii au declarat în prefață că au folosit variații stilistice, găsind mai multe cuvinte englezești sau forme verbale în locurile în care limba originală folosea repetarea. În practică, ei au făcut și opusul, cum ar fi folosirea cuvântului englezesc „prinț” ca traducere a 14 cuvinte ebraice diferite.[44] Cu toate acestea, în cazurile în care ar fi trebuit să folosească aceeași engleză pentru același cuvânt în limba originală, nu au făcut-o. Când ar fi trebuit să folosească o varietate mai mare de echivalente în limba engleză corespunzătoare mai multor cuvinte în limba originală, nu au făcut-o.  

Includerea apocrifilor

Apocrifele sunt cărți necanonice care au fost publicate în Biblia King James originală din 1611 și au făcut parte din KJV timp de 274 de ani până când au fost eliminate în 1885 d.Hr.[45] Multe dintre aceste cărți sunt numite cărți deuterocanonice de către unii, inclusiv biserica catolică. S-a susținut că Apocrifa nu ar fi trebuit niciodată inclusă, de vreme ce protestanții o resping ca Scriptură. Includerea Apocrifelor este un indiciu că KJV ar trebui să fie pus la îndoială ca fiind inspirat de Dumnezeu. De exemplu, Tobit 6: 5-8 se referă la magie și este incompatibil cu restul Bibliei. 2 Macabei 12:45 învață purgatoriul. Deși Biblia de la Geneva din 1560 conținea apocrifa, ea a fost separată de restul Scripturii și nu conținea aproape nicio notă marginală. Multe ediții ulterioare ale Bibliei de la Geneva nu conțineau apocrife.[46]

KJV nu este un succes instantaneu

Inițial, versiunea King James nu s-a vândut bine atunci când a concurat cu Biblia de la Geneva. Prima și prima ediție a Bibliei King James din 1611 nu au adnotări, spre deosebire de aproape toate edițiile Bibliei de la Geneva până în acel moment.[47] KJV era mai ieftin de tipărit pentru că nu avea notele extinse pe care le avea Geneva. Creșterea timpurie a KJV în Anglia a fost facilitată și mai mult de manipularea pieței, în timp ce Bibliile de la Geneva puteau fi importate în Anglia doar cu un tarif mare, în timp ce KJV era autorizată să fie tipărită în Anglia la costuri reduse.[48] Regele Iacob a făcut, de asemenea, pasul de a interzice tipărirea noilor ediții ale Bibliei de la Geneva.[49]

Deși a fost publicată în 1611, abia în 1661 Versiunea Autorizată a înlocuit Biblia Episcopilor pentru lecțiile din Cartea Rugăciunii Obișnuite. Nu a înlocuit niciodată Biblia Episcopilor în Psaltire (un volum al cărții Psalmii pentru uz liturgic). Pe măsură ce KJV a crescut în popularitate, au rămas unii printre învățați, cler și oameni de rând, care încă foloseau Biblia de la Geneva, plângându-se că sensul Scripturii nu ar putea fi înțeles bine fără adnotările Bibliei de la Geneva.[50] Notele de la Geneva au fost de fapt incluse în câteva ediții ale versiunii King James, chiar până în 1715.[51] Oliver Cromwell, a preferat Biblia de la Geneva, când, în 1643, a publicat trupelor sale „Biblia de buzunar a soldatului” – un pamflet de 16 pagini alcătuit din extrase din Biblia de la Geneva. Abia în 1769, când a fost lansată o revizuire majoră a KJV cu ortografie și punctuație revizuite, percepția publică larg răspândită s-a schimbat până la recunoașterea KJV (Versiunea Autorizată) ca fiind o capodopera a limbii engleze.[52]

Comparație sumară cu Biblia de la Geneva

Tabelul următor care compară KJV cu Biblia de la Geneva servește pentru a ilustra de ce KJV nu ar trebui să fie atât de apreciat.

Biblia de la Geneva din 1599

Versiunea King James din 1611

Inspirat de Reforma protestantă

Rezultate din motivațiile contrareformei

Favorizat de oamenii simpli, puritani, reformatori și coloniștii americani

Favorizat de monarhia și clerul englez

Biblia celor care caută libertatea religioasă

Biblia celor care caută autoritarismul religios

Biblia scriitorilor iluminați, inclusiv Shakespeare, William Bradford, John Milton și John Bunyan

Biblia din 17th clerul anglican din sec

Utilizat engleza comună

Utilizat latina anglicizată

Textul este minim interpretativ (cuvintele grecești sunt traduse mai consecvent folosind echivalentul în engleză comun)

Testul este foarte interpretativ (diferite cuvinte în limba engleză sunt folosite în locuri diferite pentru același cuvânt grecesc)

Note de subsol extinse

Note de subsol minime

A reușit pentru că a fost îndrăgit de oameni

A reușit din cauza adoptării forțate, a manipulării pieței și a interzicerii Bibliei de la Geneva

Corupția textuală a KJV

De-a lungul secolelor, pe măsură ce cărturarii copiau și editau manuscrisele Noului Testament, interpolările aditive s-au strecurat în manuscrise și s-au făcut diverse modificări în favoarea ortodoxiei creștine.[53] [54] Cercetătorii moderni estimează numărul de variante fără ortografie ale manuscriselor Noului Testament în intervalul de la 200,000 la 750,000.[55] [56] [57] În timp ce majoritatea variantelor sunt inconsecvente, un număr semnificativ dintre ele au o semnificație teologică. [58] Din păcate, KJV întruchipează un grad înalt de corupție texturală înainte de descoperirea și analiza unui corp mai larg de martori texturali timpurii care au avut loc în ultimele câteva secole.[59]

Un număr de versete din Versiunea King James a Noului Testament nu se găsesc în traducerile moderne ale Bibliei. [60]  Savanții consideră în general aceste versete omise acum ca versuri care au fost adăugate textelor grecești.[61] Criteriul pentru decizia editorială de excludere a acestor pasaje s-a bazat pe dacă dovezile tangibile indicau că pasajul era probabil în textul original al Noului Testament sau era o adăugare ulterioară. Acest lucru este în concordanță cu principiul editării critice, așa cum a fost articulat de reverendul Samuel T. Bloomfield, care a scris în 1832: „Cu siguranță, nimic îndoielnic nu ar trebui să fie admis în „cuvântul sigur” din „Cartea vieții”. [62]

KJV conține 26 de versete și pasaje care nu sunt originale și, prin urmare, sunt omise sau între paranteze în traducerile moderne. Aceste versete includ Matei 17:21, Matei 18:11, Matei 20:16, Matei 23:14, Marcu 6:11(b), Marcu 7:16, Marcu 9:44, Marcu 9:46, Marcu 11:26 , Marcu 15:28, Marcu 15:28, Marcu 16:9-20, Luca 4:8(b), Luca 9:55-56, Luca 17:36, Luca 23:17, Ioan 5:3-4, Ioan 7:53-8:11, Fapte 8:37, Fapte 9:5-6, Fapte 13:42, Fapte 15:34, Fapte 23:9(b), Fapte 24:6-8, Fapte 28:29 , Rom 16:24 și virgula Johanneum din 1 Ioan 5:7-8.[63] În ceea ce privește sfârșitul lung al lui Marcu (16:9-20), există motive puternice să ne îndoim că cuvintele făceau parte din textul original al Evangheliilor, așa cum a afirmat un critic remarcabil: „După judecată. dintre cei mai buni critici, aceste două secțiuni importante sunt completări la textul original din tradiția apostolică.” [64]

KJV mai prezintă corupții ortodoxe în care versetele au fost schimbate în sprijinul teologiei trinitare. Douăsprezece exemple de corupții motivate teologic în KJV includ Matei 24:36, Marcu 1: 1, Ioan 6:69, Fapte 7:59, Fapte 20:28, Coloseni 2: 2, 1 Timotei 3:16, Evrei 2:16 , Iuda 1:25, 1 Ioan 5: 7-8, Apocalipsa 1: 8 și Apocalipsa 1: 10-11.[65]

Sursa textelor grecești din Noul Testament utilizate pentru a produce KJV depindea în principal de manuscrise de tip bizantin târziu.[66] Odată cu identificarea mai recentă a manuscriselor mult mai vechi, cercetătorii textuali moderni consideră cu mare atenție dovezile manuscriselor care aparțin familiei alexandrine ca martori anteriori ai textului original.[67] 

Erasmus și virgula Johanneum

Textul grecesc din secolul al XVI-lea Novum Instrumentum omne compilat de Desiderius Erasmus, cunoscut ulterior sub numele de Textus Receptus, a fost o influență majoră asupra versiunii King James. [68] [69] Erasmus a fost preot catolic și, spre deosebire de Luther și Calvin, nu a părăsit niciodată biserica romano-catolică.[70] A treia ediție a sa din 1522 s-a bazat pe mai puțin de o duzină de manuscrise grecești datând din secolele XII-XVI.[71] În unele cazuri, Erasmus a introdus lecturi latine Vulgata în textul său grec, deși textele sale sursă grecești nu le conțineau. Erasmus, precum și alte texte grecești compuse asociate cu Textus Receptus, au prezentat efectul cumulativ al schimbărilor scribalilor de-a lungul a cel puțin un mileniu și au variat foarte mult cu cele mai vechi manuscrise datate în primele cinci secole după Hristos.[72] [73]

Erasmus a fost atacat de faptul că prima și a doua ediție a textului său grecesc din secolul al XVI-lea nu avea o parte din 16 Ioan 1:5-7 (Coma Johanneum), folosit pentru a susține dogma trinitară, în timp ce mai multe manuscrise latine o aveau. Când a fost întrebat despre acest lucru, el a declarat că nu a găsit-o în niciun manuscris grecesc și, într-un răspuns adresat altor oponenți, a afirmat în continuare că acesta nu este un caz de omisiune, ci pur și simplu de neadăugare (nu adăugând ceva care nu aparține ). El a arătat că chiar și unele manuscrise latine nu îl conțin.[74] [75] Cu toate acestea, în cea de-a treia ediție a anului 1522, Comma Johanneum a fost adăugată textului său grecesc.[76] Erasmus a inclus Comma Johanneum, deoarece se simțea obligat printr-o promisiune de a o include dacă se găsește un manuscris care o conține. După ce a fost găsit un singur manuscris grecesc din secolul al XVI-lea (Codex Montfortianus) care îl conținea, el a decis să îl adauge, deși și-a exprimat îndoielile cu privire la autenticitatea pasajului.[77] [78]

Traduceri greșite în versiunea autorizată din 1611

Nu numai că traducătorii KJV s-au bazat pe manuscrise sursă care nu erau atunci accesibile burselor biblice de la începutul secolului al XVII-lea,[79]  există, de asemenea, multe diferențe în Vechiul Testament în comparație cu traducerile moderne. Aceste diferențe sunt rezultatul unei înțelegeri inexacte a vocabularului și a gramaticii ebraice antice de către traducători. Un exemplu este că în traducerile moderne este clar că Iov 28: 1-11 descrie operațiunile miniere, în timp ce acest lucru nu este evident în KJV.[80] Într-adevăr, versiunea King James conține numeroase traduceri greșite; mai ales în Vechiul Testament, unde cunoașterea limbii ebraice și a limbilor înrudite era incertă la acea vreme.[81] O eroare frecvent citată se află în ebraica din Iov și Deuteronom, unde cuvântul ebraic înseamnă boi sălbatic (probabil zimbru) este tradus în KJV ca inorog (Numeri 23:22; 24: 8; Deut 33:17; Iov 39: 9,10; Psa 22:21; 29: 6; 92:10; Isa 34: 7); urmărind Vulgata unicorn și mai mulți comentatori medievali rabinici. Doar într-un singur loc, traducătorii KJV au remarcat redarea alternativă, „rinocerot” în marginea din Isaia 34: 7.[82]

De mai multe ori, o frază descriptivă ebraică este interpretată în mod eronat ca un nume propriu (sau invers); la 2 Samuel 1:18, unde „Cartea lui Jasher” nu se referă în mod corespunzător la o lucrare a unui autor cu acel nume, ci ar trebui să fie „Cartea Uprightului” (care a fost propusă ca o lectură alternativă într-o notă marginală la Text KJV).[83]

În Ieremia 49: 1 KJV din 1611 citea „de ce atunci împăratul lor moștenește pe Dumnezeu”. Aceasta este o eroare care ar trebui citită rangă și este corectat în traducerile moderne.[84] O altă eroare flagrantă, făcută de traducătorii versiunii King James, se găsește în Fapte 12: 4, unde se folosește cuvântul Paști. În limba greacă originală, acest cuvânt este Pasche și se referă la Paște, nu la Paște. Paștele este o sărbătoare biblică menționată în Exod 12:11, Levitic 23:5, Matei 26:2, Matei 26:17 și în alte părți ale Scripturilor. În Noul Testament al KJV, cuvântul grecesc pentru Paște este de obicei tradus corect ca „Paște”, cu excepția faptelor 12:4, unde este redat în mod eronat Paște.

KJV vs. Peshitta aramaic

George Lamsa în traducerea Bibliei din siriaca (aramaică) Peshitta, a identificat numeroase erori în versiunea King James care sunt asociate cu identificarea greșită a cuvintelor ebraice.[85] Dificultăți gramaticale există, în special într-o limbă precum ebraica și aramaica (o limbă soră la ebraică vorbită de Iisus) în care un singur punct deasupra sau sub o literă schimbă radical sensul unui cuvânt. Liniile dintr-un manuscris pot fi aglomerate din lipsă de spațiu și un punct plasat deasupra unei litere poate citi ca și cum ar fi plasat sub o literă în linia anterioară. Un exemplu dat este că singura diferență dintre cuvintele om învățat și om prost este un punct, peste sau sub cuvânt. În plus, unele litere seamănă între ele. Unele dintre cele mai importante traduceri greșite s-au datorat confuziei literelor și cuvintelor.

Următoarele cazuri arată similitudinea cuvintelor și literelor și modul în care unele dintre traduceri greșite au fost transmise dintr-o limbă în alta. Unii cred că vechiul text ebraic s-a pierdut, iar Peshitta este singurul text prin care putem constata textul biblic antic.

Deuteronom 27: 16

Peshitta: Blestemat să fie cel care jigneste pe tatăl său sau pe mama sa ...

KJV: Blestemat să fie cel care luminează de tatăl său sau de mama lui ...

 

Deuteronom 32: 33

Peshitta: Al lor venin este veninul dragonilor și veninul crud al aspilor.

KJV: Al lor vin este otrava dragonilor și veninul crud al aspilor.

2 Samuel 4: 6

Peshitta: Și iată, au intrat în mijlocul casei; apoi au luat acei fii ai răutății și l-a lovit în abdomen ...

KJV: Și au venit în mijlocul casei, de parcă ar face-o au adus grâu; și l-au lovit sub coasta a cincea ...

Job 19: 18

Peshitta: Da, chiar și cei răi mă disprețuiesc; când mă ridic, vorbesc împotriva mea.
KJV
: Da, copii mici m-a disprețuit; M-am ridicat și au vorbit împotriva mea.

 

Job 29: 18

Peshitta: Atunci am spus, voi deveni drept ca o trestie. Voi elibera pe cei săraci și îmi voi înmulți zilele ca nisipul mării.

KJV: Apoi am spus, o voi face mor în cuibul meuși îmi voi înmulți zilele ca nisipul

 

Psalmul 144: 7,11

Peshitta: Întinde-ți mâna de sus; izbăvește-mă din apele mari, din mâna lui nelegiuit.. Eliberează-mă din mâna rău, ale căror guri vorbesc deșertăciune, iar mâna dreaptă a lor este o mână dreaptă a minciunii.

KJV: trimite-ți mâna de sus; scapă-mă și scapă-mă din apele cele mari, din mâna lui copii ciudati... Scapă-mă și eliberează-mă din mâna lui copii ciudati, a căror gură vorbește deșertăciune, iar mâna dreaptă a lor este o mână dreaptă a minciunii.

 

Eclesiastul 2: 4

Peshitta: Mi-am înmulțit servitorii ...

KJV: Mi-am făcut lucrări grozave ...

 

Isaia 10: 27

Peshitta: ... și jugul va fi distrus din gât din cauza puterea ta.

KJV:… Și jugul va fi distrus din cauza ungerea.

 

Isaia 29: 15

Peshitta: Vai de cei care acționează pervers să ascundă sfatul lor de Domnul; și lucrările lor sunt în întuneric și spun: Cine ne vede? Și cine știe ce facem corupt?

KJV: Vai de cei care caută adânc să ascundă sfatul lor de Domnul și faptele lor sunt în întuneric și zic: Cine ne vede? Și cine ne cunoaște?

 

Jeremiah 4: 10

Peshitta: Atunci am spus: Te rog, Doamne Dumnezeule, cu siguranță Am înșelat foarte mult acest popor și Ierusalimul; pentru că am spus ...

KJV: Atunci am spus, Ah, Doamne Doamne! Cu siguranţă ai înșelat foarte mult acest popor și Ierusalimul, spunând ...

 

Ezekiel 32: 5

Peshitta: Și voi împrăștia carnea voastră pe munți și voi umple văile cu ale voastre praf;


KJV
: și voi pune carnea ta pe munți și voi umple văile cu ale tale înălțime.

 

Obadia 1:21

Peshitta: Și cei care sunt mântuiți va veni pe muntele Sionului ca să judece muntele Esau ...

KJV
: Și salvatori va veni pe muntele Sionului pentru a judeca muntele lui Esau ...

 

Micah 1: 12

Peshitta: Pentru rebel locuitorul s-a săturat să aștepte binele; căci nenorocirea a coborât de la Domnul la poarta Ierusalimului.

KJV: Pentru locuitorul din Maroth a așteptat cu atenție binele; dar răul a coborât de la Domnul la poarta Ierusalimului.

 

Habakkuk 3: 4

Peshitta: Și strălucirea lui era ca lumina; în oraș pe care le stabilise mâinile lui își va păstra puterea.

KJV: Și strălucirea lui era ca lumina; avea coarne ieșind a mâinii sale: și acolo era ascunderea puterii sale.

 

Atribuirea greșită a evreilor către Pavel

Titlul KJV al evreilor este „Epistola apostolului Pavel către evrei”, care este eronată. Deși ar putea exista o asociere paulină cu evrei, tradiția bisericească ulterioară a confundat asociația paulină cu autoritatea paulină.

Clement din Alexandria (cca 150-215 d.Hr.) a crezut că scrisoarea a fost scrisă de Pavel în ebraică și apoi tradusă în greacă de Luca.[86] Origen (cca 185–253 d.Hr.) a spus că gândurile sunt pauline, dar a sugerat că altcineva a făcut scurte note și a scris ceea ce apostolul a învățat și a spus.[87] Origen a transmis tradiția potrivit căreia fie Luca, fie Clement al Romei a fost scriitorul, dar el a rămas necomplicat cu privire la identitatea autorului. Majoritatea cărturarilor cred că Origen a fost agnostic cu privire la autor de când a scris: „Dar cine a scris epistola, cu adevărat numai Dumnezeu știe”.[88] Tertulian (cca 155-220 d.Hr.) a sugerat că Barnaba a fost autorul, indicând că nu a existat nicio înclinație în primele secole din Occident de a atribui scrisoarea lui Pavel.[89] Majoritatea savanților Noului Testament cred astăzi că Pavel nu a scris evrei. Atât Ioan Calvin, cât și Martin Luther au împărtășit această judecată.[90] Chiar și cu secole mai devreme, în secolul al IV-lea, biserica Romei nu credea că Pavel a scris Evrei.[91] Respingerea autorității pauline a evreilor este o poziție de lungă durată în tradiția bisericii.[92]

Autoritatea paulină ar trebui respinsă pe baza dovezilor interne. În cele 13 scrisori ale lui Pavel, el se identifică prin nume, astfel absența unui nume în evrei face îndoielnic faptul că Pavel a scris scrisoarea.[93] Cartea Evreilor în sine indică un alt autor decât Pavel, deoarece stilul, cu excepția versetelor de încheiere (13: 18-25), este diferit de orice alte stricăciuni ale lui Pavel care au supraviețuit.[94] Argumentul cel mai convingător este modul în care autorul se referă la el în Evrei 2: 3, afirmând că Evanghelia ne-a fost confirmată „nouă” de către cei care l-au auzit pe Domnul vestind mântuirea.[95] Pavel a subliniat frecvent că era apostol al lui Isus Hristos și că Evanghelia i-a fost confirmată direct. Acest lucru l-ar descalifica pe Pavel ca autor al evreilor.

Citirea slabă a KJV

Comparativ cu traducerile moderne, KJV are o lizibilitate foarte slabă. Folosește un limbaj arhaic pe care cititorii moderni au dificultăți în înțelegere. Deoarece semnificația diferitelor pasaje este adesea vagă pentru cititorii moderni, KJV este adesea favorizat de secte care impun un sens special și derivă doctrine din pasaje ambigue. Engleza elizabetană este obscură, confuză și uneori chiar de neînțeles pentru creștini. Există cel puțin 827 de cuvinte și fraze în vremea regelui James care și-au schimbat semnificația sau nu mai sunt folosite în limba noastră modernă, de zi cu zi (de exemplu, suferă, lucru murdar, rapid, lunatick, ceară, caritate, îmbrăcăminte gay) .[96] Multe cuvinte au o semnificație diferită în utilizarea modernă decât au avut atunci când a fost scrisă Versiunea King James. De exemplu, așa cum este folosit în KJV, cuvântul „face publicitate” înseamnă „spune”, „aleg” înseamnă „dovedește” și „conversație” înseamnă „comportament”, „comunică” înseamnă „împărtășește”, „trece prin” înseamnă ” fii neliniștit, „preveni” înseamnă „preced”, „carne” este un termen general pentru „mâncare”, „anon” și „prin și prin” traduce cuvinte grecești care înseamnă „imediat”.[97]

Utilizarea greșită a KJV astăzi

KJV este traducerea „oficială” a Bisericii Ortodoxe din America și este folosită liturgic pentru o întreagă generație de ortodocși americani ”. Versiunea King James este, de asemenea, una dintre versiunile autorizate să fie utilizate în serviciile Bisericii Episcopale și ale Comuniunii Anglicane.[98] Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă continuă să folosească propria ediție a Versiunii autorizate ca Biblie oficială în limba engleză. Adepții mișcării numai King James sunt formați în mare parte din membri ai bisericilor baptiste evanghelici, fundamentaliști și membri ai mișcării conservatoare pentru sfințenie.[99] Aceste grupuri, folosind o traducere învechită și defectuoasă, rămân înstrăinate de claritatea biblică, așa cum au fost facilitate de critica textuală și de știința modernă.

Mormonii au aprobat KJV, deoarece își servește scopul de a exalta Cartea lui Mormon (BOM). În cartea Faptelor, există trei relatări despre experiența convertirii apostolului Pavel. Aparent, așa cum este formulat în KJV, există contradicții între aceste relatări ale experienței sale de mântuire (Fapte 9: 7 cf. 22: 9). Ei folosesc această contradicție aparentă pentru a discredita Biblia ca mijloc de a exalta Cartea lui Mormon. Acesta este un exemplu clar al modului în care formularea ascunsă a KJV permite anumitor grupuri să propage concluzii eronate.[100] Acest lucru este în concordanță cu punctul de vedere al recenziei critice din 1763, „Multe interpretări false, fraze ambigue, cuvinte învechite și expresii indelicate ... excită ridiculizarea disprețului”.[101]

Creștinii din sectele fundamentaliste mai mici au adesea o atitudine greșită de superioritate bazată pe identificarea ei înșiși cu traducerea KJV, una pe care nici măcar nu o pot înțelege, dar doresc să citească și toți ceilalți care vor fi, de asemenea, înșelați. Ceea ce apare este un fel de gnosticism în care anumiți lideri de sectă pot citi semnificații speculative în diferite pasaje abstracte și pot transmite o „revelație” nouă sau ciudată. Fiți atenți, Versiunea King James este coruptă și defectuoasă și nu ar trebui folosită în zilele noastre.

Citatele

[1] Colaboratori Wikipedia, „Versiunea King James”, Wikipedia, enciclopedia gratuită, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (accesat la 22 martie 2021).

[2] Daniell, David (2003). Biblia în limba engleză: istoria și influența ei. P. 435. New Haven, Conn: Yale University PressISBN 0-300-09930-4.

[3] Hill, Christopher (1997). Societate și puritanism în Anglia pre-revoluționară. New York: presa St. Martin. ISBN 0-312-17432-2.

[4] Daniell 2003, p. 439.

[5] Daniell 2003, p. 434.

[6] Daniell 2003, p. 143.

[7] Daniell 2003, p. 152.

[8] Daniell 2003, p. 156.

[9] Daniell 2003, p. 204.

[10] Daniell 2003, p. 277.

[11] Daniell 2003, p. 292.

[12] Daniell 2003, p. 304.

[13] Daniell 2003, p. 339.

[14] Daniell 2003, p. 344.

[15] Bobrick, Benson (2001). Larg ca apele: povestea Bibliei engleze și revoluția pe care a inspirat-o. p. 186. New York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-84747-7

[16] Metzger, Bruce (1 octombrie 1960). „Biblia de la Geneva din 1560”. Teologie Astăzi. 17 (3): 339-352. doi:10.1177 / 004057366001700308

[17] Herbert, AS (1968), Catalog istoric al edițiilor tipărite ale Bibliei engleze 1525–1961, Londra, New York: British and Foreign Bible Society, American Bible Society, SBN 564-00130-9.

[18] Ackroyd, Peter (2006). Shakespeare: Biografia (Prima ediție Anchor Books). Anchor Books. p. 54. ISBN 978-1400075980

[19] 1599 Biblia Geneva

[20] Greider, John C. (2008). Traducerile și istoria Bibliei în limba engleză: ediția mileniului (ed. revizuită). Xlibris Corporation (publicat în 2013). ISBN 9781477180518. Adus 2018-10-30. Pelerinii la bordul Mayflower [...] a adus cu ei copii ale Biblia de la Geneva din 1560; tipărit la Geneva de Roland Hall.

[21] „The Mayflower Quarterly”The Mayflower Quarterly. Societatea Generală a Descendenților Mayflower. 73: 29. 2007. Adus 2018-10-30. Această Biblie de la Geneva, una dintre prețioasele cărți ale Mayflower, a aparținut lui William Bradford.

[22] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[23] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[24] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[25] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[26] Colaboratori Wikipedia. (2021, 20 aprilie). Biblia de la Geneva. În Wikipedia, enciclopedia gratuită. Adus la 06:59, 17 mai 2021, de la https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232

[27] Ipgrave, Julia (2017). Adam în secolul al XVII-lea Scrierea politică în Anglia și Noua Anglie. Londra: Taylor & Francis. p. 14. ISBN 9781317185598.

[28] Colaboratori Wikipedia. (2021, 11 mai). Versiunea King James. În Wikipedia, enciclopedia gratuită. Adus la 07:19, 17 mai 2021, de la https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[29] Colaboratori Wikipedia. (2021, 11 mai). Versiunea King James. În Wikipedia, enciclopedia gratuită. Adus la 07:19, 17 mai 2021, de la https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[30] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[31] Daniell 2003, p. 440.

[32] Daniell 2003, p. 440.

[33] Bobrick 2001, p. 252.

[34] Scrivener, Frederick Henry Ambrose (1884). Ediția autorizată a Bibliei engleze, 1611, reeditările sale ulterioare și reprezentanții moderni. p.60. Cambridge: Cambridge University Press. Arhivat din originală pe 2008.

[35] Scrivener 1884, pp. 243-63

[36] Daniell 2003, p. 448.

[37] Scrivener 1884, p. 262.

[38] Edward F. Hills, Versiunea King James apărată!, p. 199-200.

[39] Alb, James (1995), The King James Only Controversy: Puteți avea încredere în traducerile moderne?, Minneapolis: Bethany House, p. 248ISBN 1-55661-575-2OCLC 32051411

[40] Edward F. Hills, Versiunea King James apărată!, p. 199-200.

[41] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, „Textul Noului Testament: Transmiterea, corupția și restaurarea sa”, OUP New York, Oxford, ediția 4, 2005 (p87-89)

[42] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[43] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[44] „400 de ani ai Bibliei King James”Suplimentul literar Times. 9 februarie 2011. Arhivat din originală la 17 iunie 2011. Adus la 8 martie 2011.

[45] https://www.kingjamesbible.me/Apocrypha-Books/

[46] https://www.goodnewsforcatholics.com/bible/question-when-was-the-apocrypha-removed-from-the-bible.html

[47] KJV: 400 de ani (numărul 86) Toamna 2011 ″.

[48] Daniell, David (2003). Biblia în limba engleză: istoria și influența ei. New Haven, Conn: Yale University PressISBN 0-300-09930-4.

[49] Colaboratori Wikipedia, „Biblia de la Geneva”, Wikipedia, enciclopedia gratuită, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232 (accesat la 18 mai 2021).

[50] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[51] Herbert, AS (1968), Catalog istoric al edițiilor tipărite ale Bibliei engleze 1525–1961, Londra, New York: British and Foreign Bible Society, American Bible Society, SBN 564-00130-9.

[52] „400 de ani ai Bibliei King James”Suplimentul literar Times. 9 februarie 2011. Arhivat din originală la 17 iunie 2011. Adus la 8 martie 2011.

[53] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, „Textul Noului Testament: Transmiterea, corupția și restaurarea sa”, OUP New York, Oxford, ediția 4, 2005 (p87-89)

[54]  Bart D. Ehrman, „Corupția ortodoxă a Scripturii. Efectul controverselor hristologice timpurii asupra textului Noului Testament ”, Oxford University Press, New York - Oxford, 1996, pp. 223-227.

[55] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, „Textul Noului Testament: Transmiterea, corupția și restaurarea sa”, OUP New York, Oxford, ediția 4, 2005 (p87-89)

[56] Eldon J. Epp, De ce contează critica textuală a Noului Testament?, " Timpuri expozitive 125 nr. 9 (2014), p. 419.

[57] Peter J. Gurry, Numărul de variante din Noul Testament grecesc: o estimare propusăMatei 22:21 Studii ale Noului Testament 62.1 (2016), p. 113

[58] Bart D. Ehrman, „Corupția ortodoxă a Scripturii. Efectul controverselor hristologice timpurii asupra textului Noului Testament ”, Oxford University Press, New York - Oxford, 1996, pp. 223-227.

[59] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, „Textul Noului Testament: Transmiterea, corupția și restaurarea sa”, OUP New York, Oxford, ediția 4, 2005 (p87-89)

[60] Contribuitori Wikipedia, „Lista versetelor Noului Testament care nu sunt incluse în traducerile moderne în engleză” Wikipedia, enciclopedia gratuită, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (accesat la 23 martie 2021).

[61] Bobrick, Benson (2001). Larg ca apele: povestea Bibliei engleze și revoluția pe care a inspirat-o. New York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-84747-7.

[62] Samuel T. Bloomfield, Noul Testament grecesc (prima ed. 1832, Cambridge) vol.2, pagina 128.

[63] Contribuitori Wikipedia, „Lista versetelor Noului Testament care nu sunt incluse în traducerile moderne în engleză” Wikipedia, enciclopedia gratuită, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (accesat la 23 martie 2021).

[64] Philip SchaffUn însoțitor al Noului Testament grecesc și al versiunii în engleză (1883, NY, Harper & Bros.) pagina 431.

[65] Bart D. Ehrman, „Corupția ortodoxă a Scripturii. Efectul controverselor hristologice timpurii asupra textului Noului Testament ”, Oxford University Press, New York - Oxford, 1996, pp. 223-227.

[66] Metzger, Bruce M. (1964). Textul Noului Testament. Clarendon. paginile 103-106, 216-218

[67] Colaboratori Wikipedia, „Textus Receptus”, Wikipedia, enciclopedia gratuită, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (accesat mai 18, 2021)

[68] Colaboratori Wikipedia, „Textus Receptus”, Wikipedia, enciclopedia gratuită, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (accesat la 18 mai 2021).

[69] Colaboratori ai Wikipedia, „Novum Instrumentum omne” Wikipedia, enciclopedia gratuită, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (accesat la 18 mai 2021).

[70] The King James Version Debate: A Plea For Realism, DA Carson, 1979, Baker Book House, p. 74

[71] Colaboratori ai Wikipedia, „Novum Instrumentum omne” Wikipedia, enciclopedia gratuită, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (accesat la 18 mai 2021).

[72] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, „Textul Noului Testament: Transmiterea, corupția și restaurarea sa”, OUP New York, Oxford, ediția 4, 2005 (p87-89)

[73] Metzger, Bruce M. (1964). Textul Noului Testament. Clarendon.

[74] Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]. „Capitolul 3. PERIOADA PRECRITICĂ. Originea și dominația Textus Receptus ”. Textul Noului Testament: Transmiterea, corupția și restaurarea sa (Ed. A 4-a). New York: Oxford University Press. p. 146. ISBN 9780195161229.

[75] Tregelles, SP (1854). O relatare a textului tipărit al Noului Testament grecesc; cu remarci asupra revizuirii sale pe principii critice. Împreună cu o colaționare a textelor critice ale lui Griesbach, Schloz, Lachmann și Tischendorf, cu cea de uz comun. Londra: Samuel Bagster and Sons. p. 22. OCLC 462682396.

[76]  Tregelles, SP (1854). O relatare a textului tipărit al Noului Testament grecesc; cu remarci asupra revizuirii sale pe principii critice. Împreună cu o colaționare a textelor critice ale lui Griesbach, Schloz, Lachmann și Tischendorf, cu cea de uz comun. Londra: Samuel Bagster and Sons. p. 26. OCLC 462682396.

[77]   Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]. „Capitolul 3. PERIOADA PRECRITICĂ. Originea și dominația Textus Receptus ”. Textul Noului Testament: Transmiterea, corupția și restaurarea sa (ed. A 4-a). New York: Oxford University Press. p. 146. ISBN 9780195161229.

[78]  Erasmus, Desiderius (1993). Reeve, Anne (ed.). Adnotările lui Erasmus despre Noul Testament: Galateni la Apocalipsă. Facsimil al textului latin final cu toate variantele anterioare. Studii în istoria tradițiilor creștine, volum: 52. Brill. p. 770. ISBN 978-90-04-09906-7.

[79] Daniell 2003, p. 5.

[80] Bruce, Frederick Fyvie (2002). Istoria Bibliei în engleză. P. 145. Cambridge: Lutterworth Press. ISBN 0-7188-9032-9.

[81] „Erori în versiunea King James? de William W. Combs ” (PDF). DBSJ. 1999. Arhivat din originală (PDF) la 23 septembrie 2015.

[82] „BibleGateway -: Einhorn”biblegateway.com.

[83] Colaboratori Wikipedia, „Versiunea King James”, Wikipedia, enciclopedia gratuită, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (accesat la 18 mai 2021).

[84] https://www.petergoeman.com/errors-in-king-james-version-kjv/

[85] Lamsa, George. Sfânta Biblie din manuscrisele răsăritene anticeISBN 0-06-064923-2.

[86] Eusebiu, Hist. eccl. 6.14.1.

[87] Eusebiu, Hist. eccl. 6.25.13

[88] Aceasta este traducerea mea a lui Eusebiu, Hist. eccl. 6.25.14.

[89] Harold W. Attridge, Epistola către evrei, Hermeneia (Philadelphia: Cetatea, 1989)

[90] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[91] Eusebiu, Hist. eccl. 3.3.5; 6.20.3

[92] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[93] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[94] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[95] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[96] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[97] The King James Version Debate: A Plea For Realism, DA Carlson, Baker Book House, 1979, pp. 101,102

[98] Canoanele Convenției generale a Bisericii Episcopale: Canonul 2: al traducerilor Bibliei arhivată 24 iulie 2015 la Wayback Masini

[99] Colaboratori ai Wikipedia, „Mișcarea King James Only” Wikipedia, enciclopedia gratuită, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Only_movement&oldid=1022499940 (accesat la 18 mai 2021).

[100] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[101] Revista critică, 1763