Refutarea legalismului Torei
Refutarea legalismului Torei

Refutarea legalismului Torei

Ce sunt iudaizatorii?

„Iudaizator” este un termen tehnic care se referă la o fracțiune de creștini evrei, atât de origine evreiască, cât și neevreiască, care consideră că legile levitice din Vechiul Testament sunt încă obligatorii pentru toți creștinii. Au încercat să impună circumcizia evreiască asupra convertiților neamurilor la creștinismul timpuriu și s-au opus și criticat intens pentru comportamentul lor de către apostolul Pavel, care a folosit multe dintre epistolele sale pentru a infirma erorile lor doctrinare. Termenul este derivat din cuvântul grecesc koine Ἰουδαΐζειν (Ioudaizein) folosit o dată în Noul Testament grecesc (Galateni 2:14).[1] În timp ce iudaizatorii din zilele noastre nu susțin de obicei circumcizia cărnii, ei susțin respectarea Torei în multe alte legi levitice, inclusiv respectarea sabatului, legile dietetice și observațiile sărbătorilor și zilelor sfinte.

Sensul verbului Judaize[2], din care derivă substantivul Judaizer, nu poate fi derivat decât din diferitele sale utilizări istorice. Înțelesul său biblic trebuie de asemenea dedus și nu este clar definit dincolo de relația sa evidentă cu cuvântul „evreu”. Anchor Bible Dictionary, de exemplu, spune: „Implicația clară este că neamurile sunt obligați să trăiască conform obiceiurilor evreiești”.[3] Cuvântul Judaizer provine de la Judaize, care este rar folosit în traducerile biblice englezești (o excepție este Traducerea literală a lui Young pentru Galateni 2:14).

[1] Colaboratori Wikipedia. „Iudaizanți”. Wikipedia, enciclopedia gratuită. Wikipedia, The Free Encyclopedia, 9 iul. 2021 Web. 26 august 2021.

[2] de la Koine greacă Ioudaizō (Ιουδαϊζω); Vezi si G2450 al lui Strong

[3] Dicționar biblic Anchor, Vol. 3. „Iudaizarea”.

Galateni 2: 14-16, Traducerea literală a lui Youngs

14 Dar când am văzut că nu umblă drept la adevărul veștii bune, i-am spus lui Petru înaintea tuturor: „Dacă tu, fiind evreu, trăiești în felul națiunilor și nu în felul evreilor , cum te obligi națiunile Iudaiza? 15 noi prin evrei prin fire și nu păcătoși ai națiunilor,16 Știind, de asemenea, că un om nu este declarat drept prin faptele legii, dacă nu prin credința lui Isus Hristos, și noi în Hristos Isus am crezut, pentru ca noi să fim declarați drepți prin credința lui Hristos și nu prin faptele legii. , prin urmare, declarat drept prin faptele legii nu va fi carne. '

Mustrarea lui Pavel

Cei care caută să ne supună legii mozaice caută să ne înrobească. (Gal 2: 4) Ca beneficiari ai Noului Legământ, trebuie să ne protejăm libertatea în Hristos. (Gal 2: 4-5) Observarea zilelor și a lunilor, a anotimpurilor și a anilor trebuie să se întoarcă din nou în sclavie pentru preceptele slabe și inferioare. (Gal 4: 9-10) Hristos ne-a eliberat pentru a ne da libertate; rămâneți deci ferm și nu vă supuneți din nou unui jug al sclaviei. (Gal 5: 1) Un pic de dosp dospeste întregul nod. (Gal 5: 9) Am fost chemați la libertate. (Gal 5:13)

Nu ar trebui să urmărim neprihănirea prin lege (prin legalism), așa cum a scris Pavel, „Dacă voi reconstrui ceea ce am dărâmat, mă voi dovedi a fi un călcător” (Gal 2:18) și „Dacă neprihănirea ar fi prin lege, apoi Hristos a murit fără rost. (Gal 2:21) Știm din nou că o persoană nu este îndreptățită prin faptele legii, ci prin credința în Isus Hristos. (Gal 2:16) Pavel îi acuză, pe bună dreptate, pe iudaici că au denaturat Evanghelia lui Hristos (Gal 1: 6-7) Noi nu primim Duhul prin faptele Legii, ci prin auzirea cu credință (Gal 3: 2) Cel care furnizează Duhul pentru noi și face minuni printre noi o face auzind cu credință, nu faptele legii. (Gal 3: 5-6) Nu ar trebui să ne întoarcem la vechile moduri de a fi perfecționați de trup după ce am început în noul mod al Duhului. (Gal 3: 3) În caz contrar, predicarea Evangheliei este în zadar. (Gal 3: 4) 

Cei care se bazează pe lucrările legii sunt sub blestem; căci este scris: „Blestemat să fie toți cei care nu vor respecta toate lucrurile scrise în Cartea Legii și le vor face”. (Gal 3:10) Hristos ne-a răscumpărat de blestemul legii devenind un blestem pentru noi - pentru că este scris: „Blestemat este oricine este spânzurat de un copac” - pentru ca în Hristos Isus să vină binecuvântarea lui Avraam neamurilor, ca să putem primi Duhul făgăduit prin credință. (Gal 3: 13-14) Legea a fost păzitorul nostru până a venit Hristos, pentru ca noi să fim îndreptățiți prin credință. (Gal 3:24) Acum, când a venit credința, nu mai suntem sub un păzitor, căci în Hristos Isus suntem copii ai lui Dumnezeu, prin credință. (Gal 3: 25-26)

 Cei care au fost botezați în Hristos s-au îmbrăcat cu Hristos. (Gal 3:27) Cei care ar fi îndreptățiți prin lege sunt despărțiți de Hristos - au căzut departe de har. (Gal 5: 4) Prin Duh, prin credință, avem speranța dreptății. (Gal 5: 5) Tot ceea ce contează pentru orice este Hristos Isus este credința care lucrează prin iubire. (Gal 5: 6) Căci întreaga lege este împlinită într-un singur cuvânt: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți”. (Gal 5:14) Purtati-va reciproc poverile si astfel indepliniti legea lui Hristos. (Gal 6: 2)

În Hristos Isus suntem una - nu există nicio distincție între evreu sau grec, bărbat sau femeie. (Gal 3:28) Și dacă suntem ai lui Hristos, atunci suntem descendenții lui Avraam, moștenitori conform făgăduinței. (Gal 3:29) Am fost răscumpărați din lege. (Gal 4: 4-5) Cel care seamănă Duhului va culege din Duh viața veșnică. (Gal 6: 8) Respectarea sau lipsa respectării circumciziei (dedicarea legii mozaice) contează pentru orice, dar devine doar o nouă creație. (Gal 6:15)

Matei 5: 17-18, am venit nu ca să distrug legea, ci să o împlinesc

În Matei 5: 17-18 Isus a spus: „Nu am venit să distrug legea, ci să o împlinesc”. Ce se înțelege prin „îndeplinirea legii”? „Îndeplinirea legii” înseamnă pur și simplu îndeplinirea așa cum a cerut Moise? Cu toate acestea, este o greșeală fundamentală să presupunem că Isus a întărit doar nevoia de a respecta toate legile date lui Israel prin Moise. 

Dacă Isus ne cere să îndeplinim preceptele legii, așa cum le-a dat Moise, atunci circumcizia în trup este încă obligatorie pentru toți. Ar trebui să ne amintim că tăierea împrejur în carne a fost un semn al legământului încheiat cu Avraam (după ce a crezut în Evanghelie, Gal 3: 8; vezi Rom 4: 9-12) și un semn al israelitului adevărat, ascultător. Legea spusese destul de clar: „Vorbește fiilor lui Israel, spunând:„ Când o femeie va naște și va naște un bărbat, atunci ea va fi necurată timp de șapte zile ... În a opta zi, carnea prepuțului său va fi tăiată împrejur. '”(Lev 12: 2-3). De remarcat și porunca care asigura că „nicio persoană necircumcisă nu poate mânca [Paștele]. Aceeași lege se va aplica nativului și străinului care locuiește printre voi ”(Exod 12: 48-49) În Exodul 4: 24-26, Dumnezeu îi amenințase moartea lui Moise dacă nu vedea că copiii săi erau tăiați împrejur. Aceasta a fost una dintre cele mai fundamentale porunci ale lui Dumnezeu către Israel. Cu toate acestea, niciunul dintre noi nu simte obligația de a îndeplini această parte a legii lui Dumnezeu, deși nu putem găsi nimic în învățătura consemnată a lui Isus care să elimine cerința circumciziei fizice.

Circumcizia este acum „în inimă”, pentru că „este un evreu care este unul interior; și tăierea împrejur este ceea ce este al inimii, prin spirit, nu prin scrisoare ”(Rom 2: 28-29). Există cu siguranță o mare diferență între tăierea împrejur în carne și tăierea împrejur în duh. Cu toate acestea, Noul Testament vede circumcizia spirituală, interioară, ca răspuns adecvat la porunca de a fi tăiați împrejur. Legea a fost spiritualizată și astfel „împlinită”. Nu a fost distrus. Cu siguranță a luat o formă destul de diferită în cadrul Noului Legământ.

Iisus s-a angajat într-o astfel de spiritualizare a celor zece porunci și a altor legi când în Predica de pe munte a anunțat: „Ați auzit că bătrânilor li s-a spus:„ Să nu comiți crimă ”... dar eu îți spun ...” ( Matei 5: 21-22). „Ați auzit că s-a spus:„ Să nu comiți adulter ”, dar îți spun ...” (Mat. 5: 27-28). „Moise ți-a permis să divorțezi de soțiile tale, dar de la început nu a fost așa. Și vă spun ... ”(Matei 19: 8-9).

Prin „împlinirea” legii, Isus o modifică - de fapt o schimbă - dar nu o distruge. De fapt, el scoate la iveală intenția reală a legii, făcând-o mai radicală, în unele cazuri (divorț) abrogând legea lui Moise în Deuteronomul 24, afirmând că această prevedere este temporară. Acesta este un fapt important: învățătura lui Isus anulează de fapt legea divorțului lui Moise. El ne duce înapoi la o lege anterioară a căsătoriei dată de Dumnezeu în Geneza 2:24. Astfel, Isus face apel la o parte mai timpurie și mai fundamentală a Torei. El înlocuiește concesiunea ulterioară dată de Moise sub numele de Tora.

Isus a adus legea la sfârșitul ei, scopul suprem pentru care a fost adoptată inițial (Rom. 10: 4). De exemplu, ce se întâmplă cu legea cărnurilor curate și necurate? Isus spune ceva despre semnificația legii respective pentru creștini? Isus merge la inima problemei necurăției: „Orice intră în om din afară nu-l poate spurca, pentru că nu intră în inima lui, ci în stomac și este eliminat” (Marcu 7: 18-19). Apoi Marcu comentează: „Astfel Isus a declarat că toate alimentele sunt curate” (Marcu 7:19). Legea alimentelor curate și necurate nu mai era în vigoare. Isus se referise la această schimbare sub Noul Legământ.

Matei 5: 17-18 (ESV), Legea sau profeții; Nu am venit să le desființ, ci să le împlinesc

17 „Nu credeți că am ajuns să desființez Legea sau Profeții; Nu am venit să le desființez, ci să le împlinesc. 18 Căci într-adevăr, vă spun, până când cerul și pământul vor trece, nici o iotă, nici un punct nu va trece din Lege până când totul este împlinit.

Matei 5:19, Oricine relaxează una dintre cele mai mici dintre aceste porunci

Matei 5: 17-19 este adesea folosit de cei care pledează pentru respectarea legii lui Moise. Aceasta include Matei 5:19, care spune: „Prin urmare, cine relaxează una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și îi învață pe alții să facă același lucru, va fi numit cel mai puțin în Împărăția cerurilor”. Ei nu recunosc că aceasta este o introducere la predica lui Isus pe munte și că poruncile la care se referă sunt cele care ies din gura lui. Matei 5: 19-20 servește ca o introducere la învățăturile lui Iisus despre dreptate, care sunt elaborate în capitolele 5-7. Scribii și fariseii au subliniat adeziunea legalistă la Legea mozaică, dar poruncile pe care le subliniază Iisus se referă la a avea o inimă curată și o conduită dreaptă care acoperă subiecte precum mânia, pofta, divorțul, jurămintele, represaliile, iubirea dușmanilor, dăruirea celor nevoiași, rugăciunea , iertare, post, anxietate, judecarea altora, regula de aur și rodire.

Din context se pare că Iisus îndeamnă mulțimea să nu-și compromită învățăturile atunci când spune: „cine relaxează una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și îi învață pe alții să facă același lucru, va fi numit cel mai puțin în împărăția cerurilor, dar oricine le face și îi învață vor fi numiți mari în Împărăția cerurilor ”. (Matei 5:19) El nu se referă la rânduielile stabilite de Moise, despre care scribii și fariseii au argumentat constant. Mai degrabă Isus a spus: „Dacă neprihănirea voastră nu o depășește pe cea a cărturarilor și fariseilor, nu veți intra niciodată în împărăția cerurilor”. (Matei 5:20) Neprihănirea la care se referă el sunt poruncile sale rezumate în învățăturile sale date în trei capitole. 

Când Isus face referire la Lege sau la profeți, este în contextul împlinirii lor. El este cel care ar realiza toate cele scrise despre el. Prin această împlinire, el a stabilit un nou legământ în sângele său. Acum suntem eliberați de lege, după ce am murit pentru ceea ce ne-a ținut captivi, astfel încât să slujim în noua cale a Duhului și nu în vechea cale a codului scris. (Rom 7: 6)

Matei 5: 17-20 (ESV), dacă nu dreptatea ta o depășește pe cea a cărturarilor și fariseilor

17 Nu credeți că am ajuns să desființez Legea sau Profeții; Nu am venit să le desființ, ci să le împlinesc. 18 Căci într-adevăr, vă spun, până când cerul și pământul vor trece, nici o iotă, nici un punct nu va trece din Lege până când totul este împlinit. 19 Prin urmare, oricine relaxează unul dintre cei mai puțini acestea poruncile și îi învață pe alții să facă același lucru vor fi numiți cel mai puțin în împărăția cerurilor, dar oricine le face și îi învață va fi numit mare în împărăția cerurilor. 20 Căci îți spun, dacă nu dreptatea voastră o depășește pe cea a cărturarilor și fariseilor, nu veți intra niciodată în împărăția cerurilor.

21 Ați auzit că s-a spus celor din vechime ... Dar vă spun ...

  • În ceea ce privește Crima și furia: Matei 5: 21-26
  • În ceea ce privește adulterul și pofta: Matei 5: 27-30
  • În ceea ce privește divorțul: Matei 5: 31-32
  • În ceea ce privește jurământul și jurămintele: Matei 5: 33-37
  • În ceea ce privește represaliile: Matei 5: 38-42
  • În ceea ce privește dușmanii iubitori: Matei 5: 43-48
  • În ceea ce privește Darea celor nevoiași: Matei 6: 1-4
  • În ceea ce privește Rugăciunea: Matei 6: 5-13
  • În ceea ce privește iertarea: Matei 6:14 
  • În ceea ce privește postul: Matei 6: 16-18
  • În ceea ce privește anxietatea: Matei 6: 25-34
  • Referitor la Judecarea altora: Matei 7: 1-5
  • În ceea ce privește regula de aur: Matei 7: 12-14
  • În ceea ce privește rodul: Matei 7: 15-20

Romani 7: 6 (ESV), slujim în noul mod al Duhului și nu în vechiul mod al codului scris

6 Dar acum suntem eliberați de lege, după ce am murit pentru ceea ce ne-a ținut captivi, astfel încât să slujim în noul mod al Duhului și nu în vechiul mod al codului scris.

Matei 7: 21-23, Depart de la mine, voi lucrători ai nelegiuirii

Adesea, cuvintele lui Isus sunt scoase din context în Matei 7:23 unde Isus le spune celor care nu-L cunosc pe Hristos, că le va declara: „Nu te-am cunoscut niciodată; plecați de la mine, voi lucrători ai nelegiuirii. Ei definesc că nelegiuirea nu este respectarea legii pe care o înțeleg vechea legărie legea mozaică. Întrebarea se află în contextul slujirii lui Isus, care este înțelegerea sa despre nelegiuire? Într-adevăr, nu este așa cum evreii evidențiază faptul că este evidențiat de Matei 23: 27-28, unde Isus îi cheamă pe cărturari (avocați) și farisei, ipocriți, spunând: „Sunteți ca mormintele văruite în alb, care în exterior par frumoase, dar înăuntru sunt pline de oase ale oamenilor morți și de toată necurăția. Așadar, și tu, exterior, pari neprihănit celorlalți, dar în tine ești plin de ipocrizie și nelegiuire. 

Prin propriile cuvinte ale lui Isus înțelegem ce consideră a fi nelegiuirea. Pentru el este condiția interioară cea care contează și faptul că aparențele exterioare ale dreptății nu contează pentru nimic. Pentru Hristos, „nelegiuirea” este o condiție a stării ființei interioare a cuiva, nu reputația lor lumească de a respecta poruncile și rânduielile. Urmarea Torei nu împiedică pe cineva să fie nelegiuit și nici să-l stabilească drept dreptate. Din nou, Isus i-a chemat pe cei care s-au concentrat neîncetat asupra codului scris ca fiind plini de ipocrizie și nelegiuire.

Există multe alte dovezi din scrierile apostolice care susțin această înțelegere a ceea ce înseamnă cuvântul „nelegiuire” așa cum a fost folosit de Hristos și apostolii săi. În Luca 13:27 Isus spune despre cei mincinoși: „Pleacă de la mine, toate lucrările rele”. Cuvântul de aici este cuvântul grecesc adikia (ἀδικία) pe care lexiconul BDAG îl definește ca (1) un act care încalcă standardele de conduită corectă, acțiune greșită, (2) calitatea nedreptății, nedreptății, răutății, nedreptății. Având în vedere că formularea este foarte asemănătoare cu Matei 7:23, putem deduce că ceea ce Iisus înțelege prin nelegiuire este săvârșirea sau nedreptatea și că nu a folosit termenul pentru a-l descrie pe cel care nu este în conformitate cu legea mozaică.

 Cuvântul „nelegiuire”, așa cum se găsește în Noul Testament, se referă la rău sau păcat. După ce am fost eliberați de păcat, am devenit sclavi ai dreptății (Rom 6:18) Pavel a înțeles contrastul neprihănirii împotriva nelegiuirii în același mod în care a spus: „la fel cum ați prezentat odată membrii voștri ca sclavi ai impurității și ai nelegiuirii care conduc la mai multă nelegiuire, așa că acum prezentați-vă membrii ca sclavi ai dreptății care duce la sfințire. (Rom 6:19) El a contrastat dreptatea cu nelegiuirea, lumina cu întunericul. (2Cor 6:14) A apărut harul lui Dumnezeu, antrenându-ne să renunțăm la nelegiuire și la pasiunile lumești și să ducem o viață stăpânită, dreaptă și evlavioasă în epoca actuală (Tit 2: 11-12) Isus a dat el însuși pentru noi pentru a ne răscumpăra de orice nelegiuire și pentru a purifica pentru sine un popor. (Tit 2:14) Asocierea nelegiuirii Noului Testament este cu păcatul, nu cu nerespectarea legii mozaice. Acest lucru este confirmat de 1 Ioan 3: 4 care spune: „Oricine practică păcatul practică și nelegiuirea; păcatul este nelegiuirea ”. Astfel, conceptul de nelegiuire din Noul Testament se referă la a fi un slujitor al păcatului și întunericului, spre deosebire de a urma lumina și de a rămâne după Duh. Trebuie să slujim în noul mod al Duhului, și nu în vechiul mod al codului scris. (Rom 7: 6)

Matei 7: 21-23 (ESV), plecați de la mine, voi lucrători ai nelegiuirii

21 „Nu oricine îmi spune: Doamne, Doamne, nu va intra în împărăția cerurilor, dar cel care face voia Tatălui meu care este în ceruri. 22 În ziua aceea, mulți îmi vor spune: „Doamne, Doamne, nu am proorocit în numele tău și am izgonit demoni în numele tău și am făcut multe lucrări mărețe în numele tău?” 23 Și atunci le voi declara:Nu te-am cunoscut niciodată; pleacă de la mine, voi lucrători ai nelegiuirii

Matei 23: 27-28 (ESV), În exterior pare drept pentru alții, dar în tine ești plin de ipocrizie și nelegiuire

27 „Vai de voi, cărturari și farisei, ipocriți! Căci sunteți ca niște morminte văruite, care în exterior par frumoase, dar înăuntru sunt pline de oase ale oamenilor morți și de toată necurăția. 28 So de asemenea, pe dinafară părești neprihănit celorlalți, dar în tine ești plin de ipocrizie și nelegiuire.

Luca 13: 26-27 (ESV), Plecați de la Mine, voi toți lucrătorii răului

26 Atunci vei începe să spui: „Am mâncat și am băut în prezența ta și ai predat pe străzile noastre”. 27 Dar el va spune: „Îți spun, nu știu de unde vii. Plecați de la mine, toți lucrătorii răului!"

Romani 6: 15-19 (ESV), Ți-ai prezentat odată membrii ca sclavi ai impurității, fărădelegea ducând la mai multă nelegiuire

15 Ce atunci? Să păcătuim pentru că nu suntem sub lege, ci sub har? În niciun caz! 16 Nu știți că, dacă vă prezentați cuiva ca sclavi ascultători, sunteți sclavi ai celui pe care îl ascultați, fie al păcatului, care duce la moarte, fie al ascultării, care duce la neprihănire? 17 Dar, mulțumesc lui Dumnezeu, că voi, care ați fost odată sclavii păcatului, ați ascultat din inimă până la standardul învățăturii la care ați fost încredințat, 18 și, eliberate de păcat, au devenit sclavii dreptății. 19 Vorbesc în termeni umani, din cauza limitărilor tale naturale. Pentru la fel cum ți-ai prezentat odată membrii ca sclavi ai impurității și ai nelegiuirii care duc la o mai mare nelegiuire, tot așa acum prezintă-i membrii tăi ca sclavi ai dreptății care duce la sfințire.

2 Corinteni 6:14 (ESV), Dreptatea cu nelegiuirea? Sau ce părtășie are lumină cu întuneric

14 Nu fi jugat inegal cu necredincioșii. Căci ce asociere are dreptatea cu nelegiuirea? Sau ce părtășie are lumina cu întunericul?

Tit 2: 11-14 (ESV), care s-a dat pentru noi ca să ne răscumpere de orice nelegiuire și pentru a purifica pentru sine un popor

11 Căci harul lui Dumnezeu a apărut, aducând mântuirea tuturor oamenilor, 12 instruindu-ne să renunță la nelegiuirea și pasiunile lumești și să trăiești vieți autocontrolate, drepte și evlavioase în epoca actuală, 13 așteptând binecuvântata noastră speranță, apariția gloriei marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Iisus Hristos, 14 care s-a dat pentru noi ca să ne răscumpere de orice nelegiuire și pentru a purifica pentru sine un popor pentru propria sa posesie care sunt zeloși pentru fapte bune.

1 Ioan 3: 4 (ESV), Toți cei care practică păcatul practică și nelegiuirea; păcatul este nelegiuirea

4 Toți cei care practică păcatul practică și nelegiuirea; păcatul este nelegiuirea.

Matei 19:17, Dacă vrei să intri în viață, păstrează poruncile

Când Iisus a fost întrebat de un om bogat în Matei 19: 16-21, „Ce fapt bun trebuie să fac pentru a avea viața veșnică”, Isus a spus: „Dacă vreți să intrați în viață, păziți poruncile”. Dar când a fost întrebat despre care dintre ele, Isus nu le-a spus pe toate sau întreaga lege a lui Moise. El a menționat doar șase porunci. Cinci dintre ele sunt din cele zece porunci, inclusiv: „Să nu ucizi, să nu comiți adulter, să nu furi, să nu depui mărturie mincinoasă și să-ți onorezi tatăl și mama, iar el a adăugat:„ Să iubești pe aproapele tău ca tu.' În loc să facă apel la întreaga lege, el a apelat la acest grup select de porunci, în concordanță cu învățăturile sale despre dreptate.

Omul a spus: „Toate acestea le-am păstrat, ce îmi mai lipsește?” Isus mai afirmă în Matei 19:21: „Dacă vreți să fiți desăvârșiți, mergeți, vindeți ceea ce aveți și dați celor săraci și veți avea comoară în ceruri; și vino, urmează-mă. ” Aici vedem standardul lui Isus nu este întreaga Lege mozaică, ci acele principii ale legii lui Dumnezeu care se referă la iubirea umanității și trăirea unei vieți altruiste. Dacă Isus ar crede că cele 613 porunci ale legii mozaice sunt critice, aceasta ar fi fost ocazia perfectă de a spune acest lucru. Mai degrabă, prescripția lui Isus să se concentreze asupra principiilor bunătății care țin de dragoste și caritate. În loc să se conformeze complet legii lui Moise, standardul său de perfecțiune era să ducă o viață altruistă ca slujitor.

Matei 19: 16-21 (ESV), Dacă ai fi perfect

16 Și iată, un om a venit la el, spunând: „Învățătorule, ce faptă bună trebuie să fac ca să am viața veșnică?” 17 Și el i-a zis: „De ce mă întrebi despre ce este bine? Există doar unul care este bun. Dacă vreți să intrați în viață, păstrați poruncile ”. 18 El i-a spus: „Care?” Iar Iisus a spus: „Să nu ucizi, să nu comiți adulter, să nu furi, să nu depui mărturie mincinoasă19 Cinstește-ți pe tată și pe mamă și „Îți vei iubi aproapele ca pe tine însuți”. " 20 Tânărul i-a spus: „Toate acestea le-am păstrat. Ce îmi lipsește în continuare? ” 21 Iisus i-a zis: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ceea ce ai și dă săracilor și vei avea comoară în ceruri; și vino, urmează-mă. "

Dependența de Matei

Până acum am acoperit ziceri din Matei că iudaizatorii se răsucesc după placul lor și este evident că se bazează foarte mult pe Matei. Dintre spusele lui Isus la care se referă în Matei, nu există nicio paralelă în nici una din celelalte Evanghelii sau în restul Noului Testament. Dacă respectarea Legii mozaice a fost fundamentală pentru învățăturile lui Isus, aceste ziceri pe care iudaizatorii le folosesc greșit pentru a pleda respectarea Torei ar trebui, de asemenea, să fie reinteresate în altă parte în scrierile apostolice. Ar trebui să fie expus în special în Luca-Fapte, care a fost scris în lumina lui Matei și caută să stabilească evidența directă în ceea ce privește ceea ce a făcut și a învățat Isus de aceeași persoană care a documentat și ceea ce au făcut și au predat apostolii. Pentru mai multe despre credibilitatea lui Luke-Acts în comparație cu Matei, vezi https://ntcanon.com

Luca 22: 7-20, Isus mănâncă masa de Paște

Unii indică faptul că ultima cină a lui Isus și a ucenicilor săi este o masă de Paște, fiind un indiciu că ar trebui să ținem Paștele (ca o sărbătoare anuală). Înainte de a trece la concluzie, ar trebui să menționăm că în Luca 22, accentul este pus pe masă (sărbătoare), așa cum Isus a dorit să se sărbătorească într-o cameră mare mobilată (cadru frumos) ca ultima sa masă cu ucenicii săi. Contextul acestui fapt nu este o respectare de rutină, ci este o ocazie specială în care Isus nu va sărbători până când Împărăția lui Dumnezeu nu va fi împlinită. (Luca 22:17) Când a spus: „Nu voi bea din rodul viței de vie până nu va veni împărăția lui Dumnezeu”, în mod clar el făcând o referire generală la sărbătoare. (Luca 22:18) Isus a considerat masa specială deoarece era ultima sa sărbătoare cu ucenicii săi înainte de înființarea Împărăției lui Dumnezeu. Isus a spus „Am dorit din toată inima să mănânc acest Paște cu tine înainte să sufăr”. (Luca 22:15) Accentul se pune aici să savureze o masă finală cu cei care erau aproape de el. 

În plus, Isus face sărbătoarea despre un nou legământ (nu pe cel vechi) când spune despre pâine: „Acesta este trupul Meu, care este dat pentru tine”, și despre vin, „acest pahar care este turnat pentru tine este noul legământ din sângele meu ”. (Luca 2: 19-20) Într-adevăr, semnificația Paștelui care comemorează Israelul eliberat din țara Egiptului este evidențiată de noul legământ stabilit de sângele lui Isus. În loc să spună să mănânce din pâine în pomenirea lui Israel, el a spus: „Fă asta în pomenirea mea”. (Luca 22:19) De câte ori luăm trupul și sângele lui Hristos, proclamăm moartea Domnului până când vine (1Cor 11: 23-26) Hristos este Paștele nostru a fost sacrificat. (1Cor 5: 7). Pâinea nedospită este sinceritate și adevăr (1Cor 5: 8) 

În 1 Corinteni 5: 7-8 Pavel aplică același principiu de „spiritualizare” la Paștele anual și Zilele Azimilor ca la Sabat. „Hristos Paștele nostru a fost sacrificat”. Paștele noastre creștine nu mai este un miel ucis anual, ci un Mântuitor ucis odată pentru totdeauna, cu puterea de a ne elibera zilnic, nu o dată pe an. „Să ținem, așadar, sărbătoare, nu cu aluatul vechi, nici cu aluatul răutății și al răutății, ci cu pâinea nedospită a sincerității și a adevărului” (1Cor 5: 8). Din acest motiv nu trebuie să mâncăm pâinea sau să bem paharul Domnului într-o manieră nedemnă, ci să ne examinăm mai întâi pe noi înșine. (1Cor 11: 27-29) Ceea ce urmează a fi curățat din mijlocul nostru este imoralitatea sexuală, lăcomia, frauda, ​​idolatria, beția și comportamentul abuziv. (1Cor 5: 9-11) Acesta este răul care trebuie curățat - nu nerespectarea vechiului cod scris. (1Cor 5: 9-13) Acestea sunt adevăratele probleme spirituale, nu problema curățării aluatului din mașinile și casele noastre timp de o săptămână pe an. Creștinii, spune Pavel, trebuie să „țină festivalul” permanent. Sistemul mozaic al legii ca set de legi a fost înlocuit de legea libertății în spirit, rezumată în singura poruncă de a ne iubi aproapele ca pe noi înșine (Gal 5:14).

Luca 22: 7-13 (ESV), Du-te și pregătește Paștele pentru noi, ca să o mâncăm.

7 Apoi a venit ziua pâinii nedospite, în care mielul de Paște trebuia sacrificat. 8 Deci, Iisus i-a trimis pe Petru și pe Ioan, spunând: „Du-te și pregătește Paștele pentru noi, ca să o mâncăm. " 9 Ei i-au zis: „Unde vrei să-l pregătim?” 10 El le-a spus: „Iată, când veți intra în cetate, un om care poartă un borcan cu apă vă va întâlni. Urmează-l în casa în care intră 11 și spune-i stăpânului casei: „Învățătorul îți spune: Unde este camera de oaspeți, unde pot mânca Paștele împreună cu ucenicii mei?“ 12 Și îți va arăta o cameră superioară mare, mobilată; pregătește-l acolo. ” 13 Și s-au dus și l-au găsit exact așa cum le spusese el, și au pregătit Paștele.

Luca 22: 14-20 (ESV), nu voi bea din rodul viței până nu va veni împărăția lui Dumnezeu

14 Și când a venit ceasul, s-a așezat la masă și apostolii cu el. 15 Și le-a spus: „Am dorit din toată inima să mănânc această Paște cu tine înainte să sufăr. 16 Căci vă spun că nu îl voi mânca până nu se va împlini în Împărăția lui Dumnezeu. " 17 Și a luat o ceașcă și, după ce a mulțumit, a spus: „Luați aceasta și împărțiți-o între voi. 18 Căci vă spun asta de acum înainte Nu voi bea din rodul viței până nu va veni împărăția lui Dumnezeu. " 19 Și a luat pâine și, după ce a mulțumit, a rupt-o și le-a dat-o, zicând: „Acesta este trupul meu, care este dat pentru voi. Fă asta în amintirea mea ”. 20 Și la fel paharul după ce au mâncat, spunând: „Acest pahar care este turnat pentru voi este noul legământ în sângele meu.

1 Corinteni 5: 6-8 (ESV), Pentru Hristos, mielul nostru de Paște, a fost sacrificat

6 Mândria ta nu este bună. Nu știți că un pic de dosp dospeste întregul nod? 7 Curățați aluatul vechi pentru a fi un nou nod, deoarece într-adevăr sunteți azimi. Pentru Hristos, mielul nostru de Paște, a fost sacrificat8 Să sărbătorim, așadar, sărbătoarea, nu cu aluatul vechi, aluatul răutății și al răului, ci cu pâinea nedospită a sincerității și a adevărului.

1 Corinteni 11: 23-32 (ESV),  Faceți acest lucru, de câte ori îl beți, în amintirea mea

23 Căci am primit de la Domnul ceea ce ți-am dat și eu, că Domnul Isus în noaptea când a fost trădat a luat pâine, 24 și, după ce a mulțumit, l-a rupt și a spus: „Acesta este trupul meu, care este pentru tine. Fă asta în amintirea mea ”. 25 În același mod a luat și paharul, după cină, spunând: „Acest pahar este noul legământ din sângele meu. Faceți acest lucru, de câte ori îl beți, în amintirea mea. " 26 Căci de câte ori mănânci această pâine și bei paharul, vesti moartea Domnului până vine El.
27 Prin urmare, oricine mănâncă pâinea sau bea paharul Domnului într-o manieră nedemnă, va fi vinovat cu privire la trupul și sângele Domnului. 28 Atunci o persoană să se examineze pe sine, atunci, și astfel să mănânce din pâine și să bea din pahar. 29 Căci oricine mănâncă și bea fără a discerne corpul mănâncă și bea judecată asupra sa.

1 Ioan 5: 1-5, Aceasta este dragostea lui Dumnezeu, că păstrăm poruncile Lui

1 Ioan 5: 1-5 este adesea scos din context. Unii asociază automat poruncile lui Dumnezeu cu legea mozaică (Tora) și susțin astfel că Ioan ne spune să urmăm legea mozaică. Cu toate acestea, aceasta este o răsucire a cuvintelor și intențiilor lui Ioan, care este evidentă din examinarea contextului general al lui 1 Ioan. Privind la 1 Ioan, poruncile comunicate se referă la noul legământ și nu la vechiul. Porunca lui Dumnezeu este rezumată în 1 Ioan 3:23 ca fiind să creadă în numele lui Isus Hristos și să se iubească unii pe alții. Luând un studiu al cărții din 1 Ioan, poruncile lui Dumnezeu conform lui Ioan este (1) să creadă în cine este Isus, (2) să se abțină de la păcat și rău, (3) să respecte învățăturile lui Isus, (4) fiți conduși de Duh și (5) să vă iubiți unii pe alții. Acestea sunt poruncile lui Dumnezeu sub Noul Legământ pe care Ioan le-a rezumat: 

Poruncile lui Dumnezeu după 1 Ioan

  1. Credeți în cine este Isus (Hristosul, Fiul lui Dumnezeu):  1John 1:1-3, 1John 2:1-2, 1John 2:22-25, 1Ioan 4: 2-3, 1Ioan 4:10, 1Ioan 4: 14-16, 1Ioan 5: 1, 1Ioan 5: 4-15, 1Ioan 5:20
  2. Abțineți-vă de la păcat și rău (întuneric): 1John 1:5-10, 1John 2:15-17, 1John 3:2-10, 1John 5:16-19 
  3. Rămâneți la învățăturile lui Isus (mergeți așa cum a umblat el): 1John 2:3-6, 1John 3:21-24
  4. Fii condus de Duh (rămâi în ungerea lui Dumnezeu): 1John 2:20-21, 1John 2:27-29, 1 Ioan 4:13
  5. Iubiți-vă (iubiți-vă fratele): 1John 2:7-11, 1John 3:10-18, 1John 4:7-12, 1John 4:16-21

1 Ioan 5: 1-5 (ESV), Aceasta este dragostea lui Dumnezeu, că păstrăm poruncile Lui

1 Toți cei care cred că Isus este Hristos s-au născut din Dumnezeuși oricine iubește Tatăl iubește pe oricine s-a născut din el. 2 Prin aceasta știm că îi iubim pe copiii lui Dumnezeu, când îl iubim pe Dumnezeu și ascultăm poruncile Lui. 3 Căci aceasta este dragostea lui Dumnezeu, că păstrăm poruncile Lui. Iar poruncile sale nu sunt împovărătoare. 4 Căci oricine s-a născut din Dumnezeu biruiește lumea. Și aceasta este victoria care a biruit lumea - credința noastră. 5 Cine este biruitorul lumii, în afară de cel care crede că Isus este Fiul lui Dumnezeu?

1 Ioan 3: 21-24 (ESV), Aceasta este porunca Lui: să credem în numele Fiului său Iisus Hristos și să ne iubim unii pe alții

21 Preaiubiților, dacă inima noastră nu ne condamnă, avem încredere înaintea lui Dumnezeu; 22 și orice ne cerem, primim de la el, pentru că păstrăm poruncile Lui și facem ceea ce îi place. 23 Și aceasta este porunca Lui: să credem în numele Fiului său Iisus Hristos și să ne iubim unii pe alții, așa cum ne-a poruncit El. 24 Oricine păzește poruncile Lui rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în El. Și prin aceasta știm că El rămâne în noi, prin Duhul pe care ni l-a dat.

1 Ioan 4: 20-21 (ESV), Și această poruncă o avem de la el: oricine îl iubește pe Dumnezeu trebuie să-și iubească și fratele

20 Dacă cineva spune: „Îl iubesc pe Dumnezeu” și își urăște fratele, el este un mincinos; căci cine nu-și iubește fratele pe care l-a văzut nu poate iubi pe Dumnezeu pe care nu l-a văzut. 21 Și această poruncă o avem de la el: oricine îl iubește pe Dumnezeu trebuie să-și iubească și fratele.

2 Petru 3: 15-17, Pavel - unele lucruri pe care ignoranții și instabilii le răsucesc spre propria lor distrugere

Iudaizează scoica că Petru se referă aici la cei care resping respectarea Legii pentru că vorbește referindu-se la Pavel și pentru că se referă la eroarea oamenilor fără lege. Privind la Lexicon BDAG pentru cuvântul grecesc athesmos (ἄθεσμος), sensul principal se referă la „a fi lipsit de principii, necuviincios, rușinos, fără lege. Fără lege în acest context nu sunt neapărat cei care nu practică Legea mozaică, ci cei care nu au principii și folosesc scrierile lui Pavel ca permis de a trăi în păcat.

Ceea ce spune în versetul 16 este că Petru spune că este instabil care răsucesc astfel de lucruri pentru distrugerea lor. Cuvântul grecesc aici pentru instabil este astēriktos (ἀστήρικτος). Acest cuvânt este folosit doar un alt loc în Noul Testament, care este, de asemenea, în cartea lui 2 Petru, astfel încât contextul ar trebui să ne ofere indicații suplimentare despre cine se referă Petru la care sunt cei care îl răsucesc pe Pavel. 2 Petru 2:14 se referă la cei care ademenesc nestatornici (astēriktos) suflete ca cei care „au ochii plini de adulter, nesățuiți pentru păcat” - având inimi „instruite în lăcomie”. În același pasaj se afirmă în continuare că „au iubit câștigul din rău” (2Pet 2:15) și „ademenesc prin pasiuni senzoriale ale cărnii”. (2Pet 2:18) În mod clar, în contextul lui 2 Petru, Petru se referă la cei care folosesc scrierile lui Pavel ca permis de a trăi în păcat, inclusiv imoralitatea sexuală și lăcomia. Acest lucru nu se referă la creștinii care trăiesc conform învățăturilor lui Hristos, dar nu sub Legea mozaică.   

2 Petru 3: 15-17 nu este o licență pentru a respinge învățăturile lui Pavel. Petru nu a spus că ar trebui să nu ia în considerare învățăturile lui Pavel, ci mai degrabă le afirmă spunând: „Iubitul nostru frate Pavel ți-a scris și după înțelepciunea dată”. (2Pet 3:15). Petru nu îl invalidează pe Pavel - îl confirmă. Avem atât de multe învățături explicite de la Pavel, cât despre înțelegerea corectă, inclusiv faptul că nu slujim sub vechiul mod al codului scris, ci pe noul mod al Duhului. (Rom 7: 6-7) Oamenii care continuă să trăiască în păcat nu slujesc în noua cale a Duhului așa cum a spus Pavel: „Dacă trăiești după trup vei muri, dar dacă prin Duh vei ucide faptele trupului, vei trăi. ” (Rom 8:13). Legea Duhului vieții ne-a eliberat în Hristos Isus de legea păcatului și a morții. (Rom 8: 2)

2 Petru 3: 15-18 (ESV), Există unele lucruri în ele - pe care ignoranții și instabilii le răsucesc spre propria lor distrugere

15 Și socotiți răbdarea Domnului nostru ca mântuire, la fel cum iubitul nostru frate Pavel ți-a scris și după înțelepciunea dată, 16 precum face în toate scrisorile sale când vorbește în ele despre aceste chestiuni. Există unele lucruri în care sunt greu de înțeles, pe care ignorantul și instabilul (astēriktos) răsuciți-vă spre propria lor distrugere, așa cum fac și celelalte Scripturi. 17 Prin urmare, iubiților, știind acest lucru în prealabil, ai grijă să nu te lași lăsat cu eroarea oamenilor fără lege și să-ți pierzi propria stabilitate

2 Petru 2: 14-20 (ESV), Ei au ochii plini de adulter, nesaturați pentru păcat. Ele ademenesc suflete nesigure.

14 Ei au ochii plini de adulter, nesaturați pentru păcat. Ei ademenesc instabil (astēriktos) suflete. Au inimi instruite în lăcomie. Copii blestemați! 15 Renunțând la calea cea bună, s-au rătăcit. Ei au urmat calea lui Balaam, fiul lui Beor, care iubea câștigul din rău, 16 dar a fost mustrat pentru propria sa încălcare; un măgar fără cuvinte a vorbit cu glas uman și a înfrânat nebunia profetului. 17 Acestea sunt izvoare fără apă și ceați conduse de o furtună. Pentru ei a fost rezervată întunericul întunericului total. 18 Căci, vorbind tare se mândrește cu nebunia, îi ademenesc prin pasiuni senzoriale ale cărnii pe cei care abia scapă de cei care trăiesc în greșeală. 19 Le promit libertate, dar ei înșiși sunt sclavi ai corupției. Căci orice depășește o persoană, este sclav. 20 Căci dacă, după ce au scăpat de pângăririle lumii prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, sunt din nou încurcați în ei și depășiți, ultima stare a devenit pentru ei mai rea decât prima.

Romani 2:13, nu ascultătorii legii - ci făptuitorii legii vor fi îndreptățiți

Dacă cineva ar putea găsi un verset care să sugereze că Pavel respectă legea, acesta ar fi acela. Ei fac acest lucru luând acest lucru ca un verset izolat - în afara contextului cu punctul pe care Pavel îl face. Trebuie să ne uităm la context pentru a înțelege corect ce cuvintele lui Pavel de aici ar trebui luate ca sens. În mod clar, Pavel se referă la „lege” într-un sens liber. Aici „legea” este utilizată pentru a exprima principiile călăuzitoare ale moralei, mai degrabă decât legea mozaică în ansamblu, incluzând munițiile specifice codului scris. Numai în acest sens se poate spune că cei fără lege „fac din natură ceea ce cere legea” (Rom 2:14). Aceste principii generalizate ale legii sunt ceea ce Pavel se referă la „lege” - nu la cele 613 legi levitice instituite de Moise. Putem vedea în Romani 2: 8-9, Pavel face un contrast între cei care caută mântuirea (slava și cinstea și nemurirea) și cei care își caută singuri și nu ascultă adevărul, dar ascultă nedreptatea. Contrastul este între cei care fac versete bune cei care fac rău fără a fi evrei sau neamuri. (Rom 2: 9-10) Pavel afirmă că Dumnezeu nu arată nicio parțialitate. (Rom 2:11) 

Cum se poate ca Dumnezeu, care nu arată nicio parțialitate, să-i justifice pe cei care sunt fără lege? Punctul cheie pe care Pavel îl susține este că cei care sunt credincioși respectă principiile superioare ale legii, deși nu respectă legea la curent. Este într-adevăr posibil ca neamurile care nu au legea să facă ceea ce cere legea. (Rom 2:14) Ei arată că lucrarea legii este scrisă pe inimile lor, în timp ce conștiința lor este și ea martoră. (Rom 2:15) Pavel a crezut că, dacă un om necircumcis respectă preceptele legii, necircumcizia lui va fi considerată circumcizie. (Rom 2:26) În concluzie, Pavel a crezut că un evreu este unul interior, iar circumcizia este o chestiune a inimii, prin Duh, nu prin scrisoare. (Rom 2:29) Într-adevăr, Romani 2:29 oferă o respingere directă a celor care interpretează greșit Romani 2:13, așa cum Pavel susține respectarea Legii mozaice. Accentul lui Pavel este asupra Duhului (nu scrisorii), inclusiv având inima dreaptă și respectând principiile superioare exprimate de lege. (Rom 2:29)

Romani 2: 6-29 (ESV), Dumnezeu nu arată nicio parțialitate

6 El va reda fiecăruia după lucrările sale: 7 celor care, prin răbdare în binefăcătoare, caută glorie, cinste și nemurire, el le va da viața veșnică; 8 dar pentru cei care se caută singuri și nu ascultă adevărul, ci ascultă nedreptatea, va fi mânie și furie. 9 Vor fi necazuri și necazuri pentru fiecare ființă umană care face răul, evreul mai întâi și, de asemenea, grecul, 10 dar slavă, cinste și pace pentru toți cei care fac binele, mai întâi evreul și, de asemenea, grecul. 11 Căci Dumnezeu nu arată nicio parțialitate.

Romani 2: 12-16 (ESV), Neamurile, care nu au legea, fac prin natura lor ceea ce cere legea

12 Căci toți cei care au păcătuit fără lege vor pieri și fără lege și toți cei care au păcătuit sub lege vor fi judecați prin lege. 13 Căci nu ascultătorii Legii sunt neprihăniți înaintea lui Dumnezeu, ci cei care fac legea vor fi îndreptățiți. 14 Pentru atunci când neamurile, care nu au legea, fac prin natura lor ceea ce cere legea, sunt o lege pentru ei înșiși, chiar dacă nu au legea. 15 Ei arată că lucrarea legii este scrisă pe inimile lor, în timp ce conștiința lor este și ea martoră, iar gândurile lor contradictorii îi acuză sau chiar îi scuză 16 în acea zi când, conform Evangheliei mele, Dumnezeu judecă tainele oamenilor prin Hristos Isus.

Romani 2: 25-29 (ESV), tăierea împrejur este o chestiune a inimii, a Duhului, nu a scrisorii

25 Căci tăierea împrejur este într-adevăr utilă dacă ascultați legea, dar dacă încălcați legea, tăierea împrejur devine necircumcizie. 26 Deci, dacă un om necircumcis păstrează preceptele legii, necircumcizia lui nu va fi privită ca circumcizie? 27 Atunci cel necircumcis din punct de vedere fizic, dar care respectă legea, te va condamna pe tine, care ai codul scris și tăierea împrejur, dar încalci legea. 28 Căci nimeni nu este un evreu care este doar unul exterior și nici circumcizia nu este fizică și exterioară. 29 Dar un evreu este unul interior și circumcizia este o chestiune a inimii, de către Duh, nu de scrisoare. Lauda Lui nu vine de la om, ci de la Dumnezeu.

Isaia 56 - Străinii - toți cei care țin Sabatul 

Iudaizările arată că Isaia 56 aparține mântuirii viitoare și că sabatul zilei a șaptea este de așteptat să fie practicat atât pentru evrei, cât și pentru străini (Isaia 56: 2, 4, 6). Ceea ce este adevărat, este că acest pasaj vorbește despre un eveniment viitor, când „în curând va veni mântuirea mea și neprihănirea mea va fi descoperită”. (Isa 56: 2) Într-adevăr, dreptatea care trebuia să fie descoperită este Noua Mănăstire prin noul dătător de lege, Isus Hristos. Atât evreii, cât și străinii vor avea acces la această nouă neprihănire prin Hristos și rămânând în învățăturile sale. Având în vedere că Isaia vorbește despre un nou legământ, el nu vorbește despre legea mozaică în termenii unui sabat de ziua a șaptea, întrucât acel mod al drepților fusese deja descoperit în lege. El vorbește despre modul nou și viu de a observa Sabatul prin Duhul Sfânt la care avem acces prin sângele lui Isus. 

Directorul general al Sabatului este un timp de odihnă de la muncă și devotament față de Dumnezeu. Se poate referi la orice zi sau perioadă de odihnă. Deși cei care practică conform vechii legi și codului scris presupun că acesta este Sabatul zilei a șaptea, nu există niciun motiv să citim acest lucru în acest pasaj care așteaptă cu nerăbdare mântuirea și dreptatea care urmează. Sabatul ca director general este diferit de aplicarea specifică a respectării anumitor zile sfinte. Deși păgânii nu respectă Sabatul conform legii mozaice, în Scriptură li se spune să respecte Sabatele. (Os 2: 11-13) Dumnezeu urăște Sabatele conduse de un popor rău care se angajează în rău (Is 1: 13-17) În ciuda faptului că cărturarii și fariseii au sărbătorit Sabatul zilei a șaptea, Isus i-a numit nelegiuiți pentru că au avut înfățișarea sfințeniei în exterior, dar în interior fiind necurat. (Mat 23: 27-28)

A nu profana Sabatul înseamnă a nu neglija acordarea timpului pentru devotamentul față de Dumnezeu și pentru medierea asupra lucrurilor lui Dumnezeu - nu că trebuie respectat conform legii mozaice sau a obiceiurilor evreiești. În Isaia, ceea ce se subliniază este să păstrezi dreptatea, să faci dreptate (Isa 56: 1) să-ți păstrezi mâinile de a face orice rău (Isa 56: 2) și să alegi lucrurile care îi plac lui Dumnezeu (Isa 56: 4) Din nou Sabatul în acest context menține devoțiunea și rugăciunea față de Dumnezeu. Isus este cel mai bun exemplu al nostru cu privire la modul în care ar trebui să găsim odihnă în Dumnezeu după noua cale a Duhului și nu vechea cale a codului scris. 

Preoții care au oferit daruri conform legii au servit drept copie și umbră a lucrurilor cerești. (Evrei 8: 4-5) Legea nu are decât o umbră a lucrurilor viitoare în locul formei adevărate a acestor realități. (Evrei 10: 1) Nimeni să nu vă judece în ceea ce privește mâncarea și băutura, sau cu privire la o sărbătoare, o lună nouă sau un sabat - acestea sunt o umbră a lucrurilor viitoare, dar substanța aparține lui Hristos . (Col 2: 16-17)

Isaia 56: 1-8 (ESV), În curând va veni mântuirea mea și neprihănirea mea va fi descoperită

1 Așa vorbește Domnul:
Păstrează dreptatea și fă dreptatea,
căci curând va veni mântuirea mea,
și neprihănirea mea să fie descoperită.
2 Fericit omul care face asta,
și fiul omului care îl ține,
cine ține Sabatul, fără să-l profaneze,
și își păstrează mâna de a face orice rău.Matei 22:21
3 Să nu spună străinul care s-a alăturat Domnului:
„Domnul mă va despărți cu siguranță de poporul Său”;
și eunucul să nu spună:
„Iată, eu sunt un copac uscat”.
4 Căci așa spune DOMNUL:
Către eunucii care îmi păstrează Sabatele,
care aleg lucrurile care-mi plac
și țineți ferm legământul meu,
5 Voi da în casa mea și în interiorul zidurilor mele
un monument și un nume
mai bine decât fii și fiice;
Le voi da un nume veșnic
care nu va fi tăiat.
6 Și străinii care se alătură Domnului,
să-i slujească, să iubească numele Domnului,
și să fii slujitorii lui,
oricui păstrează Sabatul și nu îl profanează,
și îmi ține ferm legământul-
7 pe acestea le voi aduce pe muntele meu sfânt,
și faceți-i bucuroși în casa mea de rugăciune;
arderile lor de tot și jertfele lor
va fi acceptat pe altarul meu;
căci casa mea va fi numită casă de rugăciune
pentru toate popoarele. ”
8 Domnul DUMNEZEU,
care adună pe cei izgoniți din Israel, declară,
„Voi aduna încă alții la el
pe lângă cele deja adunate. ”

Isaia 1: 13-17 (ESV), Lună nouă și Sabat - Nu pot suporta nelegiuirea și adunarea solemnă

  13 Nu mai aduceți ofrande deșarte;
tămâia este o urâciune pentru mine.
Luna Nouă și Sabatul și chemarea convocărilor ...
Nu pot suporta nelegiuirea și adunarea solemnă.
14 Lunile voastre noi și sărbătorile voastre desemnate
sufletul meu urăște;
au devenit o povară pentru mine;
M-am săturat să le suport.
15 Când îți întinzi mâinile,
Îmi voi ascunde ochii de tine;
chiar dacă faci multe rugăciuni,
Nu voi asculta;
mâinile tale sunt pline de sânge.
16 Spălați-vă; curățați-vă;
îndepărtează răul faptelor tale de sub ochii mei;
încetează să mai facă răul,
17 învață să faci bine;
caută dreptate,
opresiunea corectă;
aduce dreptate orfanilor,
pledează cauza văduvei.

Coloseni 2: 16-23 (ESV), Un festival sau o lună nouă sau un sabat - acestea sunt o umbră a lucrurilor viitoare

16 De aceea, nimeni să nu vă judece cu privire la mâncare și băutură, sau cu privire la o sărbătoare, o lună nouă sau un sabat. 17 Acestea sunt o umbră a lucrurilor viitoare, dar substanța aparține lui Hristos. 18 Să nu vă descalifice nimeni, insistând asupra ascetismului și a închinării la îngeri, continuând în detaliu despre viziuni, umflate fără motiv de mintea sa senzuală, 19 și nu ținând ferm capul, de la care întregul corp, hrănit și tricotat împreună prin articulațiile și ligamentele sale, crește cu o creștere care este de la Dumnezeu.
20 Dacă cu Hristos ai murit pentru spiritele elementare ale lumii, de ce, de parcă ai fi încă viu în lume, te supui reglementărilor- 21 Nu manipulați, Nu gustați, Nu atingețiMatei 22:21 22 (referindu-se la lucruri care toți pier în timp ce sunt folosite) - conform preceptelor și învățăturilor umane? 23 Acestea au într-adevăr o înțelepciune în promovarea religiei auto-făcute și a ascetismului și severității corpului, dar nu au nicio valoare în oprirea îngăduinței cărnii.

Isaia 66:17, în grădini - mâncând carne de ping, urâciune și șoareci

Iudaizările indică Isaia 66:17 ca o indicație că legile dietetice ale Torei Vechiului Testament revendică încă o carne de porc asociată cu ceea ce este urât. Acest verset se adresează închinării păgâne. Referirea la „Cei care se sfințesc și se purifică pentru a merge în grădini, urmând una în mijloc” este probabil referitoare la un pol Asherah. Acești stâlpi sau uneori copaci stilizați, au stat ca un monument sacru și un tribut adus zeiței canaanite, Asherah. Deși consumul de carne și șoareci de porc este asociat cu popoarele păgâne, consumul de porci și șoareci (ceea ce a fost considerat odinioară necurat) nu este principalul motiv pentru care acești oameni vor ajunge la sfârșit. Este fundamental pentru că aceștia sunt închinători păgâni și fac ceea ce este urât. Consumul de carne de porc și șoareci sunt enumerați separat „urâciunea”. Acest lucru indică orice „urâciune” este mai rău decât să mănânci carne de porc și șoareci, deoarece carnea de porc nu se numește „urâciune”.

Nimeni să nu vă judece în ceea ce privește mâncarea și băutura. (Col 2:16) Dacă împreună cu Hristos ai murit pentru spriturile elementare ale lumii, de ce, ca și cum ai fi încă viu în lume, te supui reglementărilor - „Nu te descurca, nu gusta, nu atinge. ” (Col 2: 20-21) Feriți-vă de cei care necesită abstinență de la mâncarea pe care Dumnezeu a creat-o pentru a fi primită cu mulțumire de către cei care cred și cunosc adevărul - Căci tot ceea ce a creat Dumnezeu este bun și nimic nu trebuie respins dacă este primit cu mulțumire, pentru că este sfințit prin cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune. (1 Tim 4: 1-5) Când Isus a declarat, „orice intră într-o persoană din afară nu-l poate spurca, întrucât intră nu în inima lui, ci în stomac și este expulzat”, a declarat că toate alimentele sunt curate. (Marcu 15-19) El a spus: „Ceea ce iese dintr-o persoană este ceea ce îl spurcă - Căci din interior, din inima omului, vin gânduri rele, imoralitate sexuală, furt, crimă, adulter, râvnire, răutate, înșelăciune , senzualitate, invidie, calomnie, mândrie, prostie. ” (Marcu 7: 21-22) Toate aceste lucruri rele vin din interior și spurcă o persoană. (Marcu 7:23)

Isaia 66:17 (ESV), Cei care se sfințesc și se purifică pentru a merge în grădini, urmând una în mijloc

17 „Cei care se sfințesc și se curăță pentru a merge în grădini, urmând pe unul din mijloc, mâncând carne de porc, urâciunea și șoareci, vor ajunge la sfârșit împreună, declară DOMNUL.

Coloseni 2: 16-23 (ESV), De aceea, nimeni să nu vă judece cu privire la mâncare și băutură

16 De aceea, nimeni să nu vă judece cu privire la mâncare și băutură, sau cu privire la o sărbătoare, o lună nouă sau un sabat. 17 Acestea sunt o umbră a lucrurilor viitoare, dar substanța aparține lui Hristos. 18 Să nu vă descalifice nimeni, insistând asupra ascetismului și a închinării la îngeri, continuând în detaliu despre viziuni, umflate fără motiv de mintea sa senzuală, 19 și nu ținând ferm capul, de la care întregul corp, hrănit și tricotat împreună prin articulațiile și ligamentele sale, crește cu o creștere care este de la Dumnezeu.
20 Dacă cu Hristos ai murit pentru spiritele elementare ale lumii, de ce, de parcă ai fi încă viu în lume, te supui reglementărilor- 21 Nu manipulați, Nu gustați, Nu atingețiMatei 22:21 22 (referindu-se la lucruri care toți pier în timp ce sunt folosite) - conform preceptelor și învățăturilor umane? 23 Acestea au într-adevăr o înțelepciune în promovarea religiei auto-făcute și a ascetismului și severității corpului, dar nu au nicio valoare în oprirea îngăduinței cărnii.

1 Timotei 4: 1-5 (ESV), Tot ce este creat de Dumnezeu este bun și nimic nu trebuie respins dacă este primit cu mulțumire

1 Acum, Duhul spune în mod expres că în vremurile ulterioare unii se vor îndepărta de credință dedicându-se spiritelor înșelătoare și învățăturilor demonilor, 2 prin nesinceritatea mincinoșilor ale căror conștiințe sunt arse, 3 care interzic căsătoria și necesită abstinență de la alimentele pe care Dumnezeu le-a creat pentru a fi primite cu mulțumiri de către cei care cred și cunosc adevărul. 4 Căci tot ce este creat de Dumnezeu este bun și nimic nu trebuie respins dacă este primit cu mulțumire, 5 căci este sfințită prin cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune.

Marcu 7: 14-23 (ESV), Nu există nimic în afara unei persoane care, intrând în el, să-l poată spurca

14 Și a chemat din nou poporul la el și le-a zis: „Ascultați-mă pe voi toți și înțelegeți: 15 Nu există nimic în afara unei persoane care să intre în el să-l poată spurca, dar lucrurile care ies dintr-o persoană sunt cele care îl spurcă. " 17 Și când a intrat în casă și a părăsit oamenii, ucenicii săi l-au întrebat despre pildă. 18 Și le-a zis: „Atunci sunteți și voi fără să înțelegeți? Nu vezi că orice intră într-o persoană din exterior nu-l poate spurca, 19 întrucât nu intră în inima lui, ci în stomac și este expulzat? ” (Astfel a declarat că toate alimentele sunt curate.) 20 Și el a spus: „Ceea ce iese dintr-o persoană este ceea ce îl spurcă. 21 Căci din interior, din inima omului, vin gânduri rele, imoralitate sexuală, furt, crimă, adulter, 22 râvnire, răutate, înșelăciune, senzualitate, invidie, calomnie, mândrie, prostie. 23 Toate aceste lucruri rele vin din interior și spurcă o persoană ”.

Zaharia 14: 15-19, Pedeapsa pentru toate națiunile care nu urcă pentru a ține sărbătoarea Lăcașurilor

Zaharia 14: 16-19 vorbește despre ziua următoare a Domnului. Aceasta se întâmplă după o perioadă de necaz și se referă la supraviețuitorii tuturor națiunilor care au venit împotriva Ierusalimului. Acest pasaj vorbește despre un blestem de foamete și ciumă pentru cei care nu vor urca la Ierusalim pentru a ține Sărbătoarea Lăcașurilor (Sărbătoarea Corturilor). Această sărbătoare, sărbătorită la sfârșitul sezonului de recoltare, implică locuirea în colibe temporare timp de șapte zile. În Legea mozaică, toți israeliții nativi trebuiau să locuiască în cabine, pentru ca generațiile lor să știe că Dumnezeu i-a făcut pe poporul lui Israel să locuiască în cabine când i-a scos din țara Egiptului. (Lev 23: 42-43) Conform lui Zaharia 14, acesta va fi respectat în mod corespunzător numai în Ierusalim. Mulți dintre cei care susțin sărbătorile și zilele, inclusiv sărbătoarea Standurilor (Sukkot) nu călătoresc la Ierusalim pentru a respecta sărbătoarea într-un mod care este conform cu profeția din Zaharia 14: 15-19.  

În contextul profeției, pare a fi o pedeapsă pentru acele națiuni care au fost înainte dușmani ai Israelului, pentru ca aceștia să-l recunoască pe Dumnezeul lui Israel. Această cerință nu este necesară universal și nu se aplică epocii prezente, deși se pare că se va aplica după necazul din împărăția milenară a lui Hristos. Deși anumite sărbători pot fi instituite și prescrise într-o epocă viitoare, acest lucru nu înseamnă că aceste sărbători se aplică universal în epoca actuală. Când Isus va prelua puterea, cei care se află în împărăția sa vor fi fericiți să ia parte la orice tradiții și respectări pe care le stabilește. Când Isus se va întoarce, el va domni ca rege peste toate națiunile și oamenii îl vor asculta conform regulilor pe care le stabilește clar. 

În calitate de credincioși ai Evangheliei, susținem că cineva este justificat prin credință, în afară de faptele legii. (Rom 3:28). Știm că o persoană nu este îndreptățită prin faptele Legii, ci prin credința în Isus Hristos, așa că și noi am crezut în Hristos Isus, pentru a fi îndreptățiți prin credința în Hristos și nu prin faptele Legii, pentru că prin lucrările legea nimeni nu va fi justificat. (Gal 2:16) În Hristos dărâmăm vechea cale, murind în fața legii, astfel încât să putem trăi pentru Dumnezeu prin credința în Fiul lui Dumnezeu, care ne-a iubit și s-a dat pe sine pentru noi. (Gal 2: 18-20)  Toți cei care se bazează pe lucrările legii sunt sub blestem. (Gal 3:10). Cel drept va trăi prin credință și legea nu este din credință. (Gal 3: 11-12) În Hristos Isus a venit binecuvântarea lui Avraam către neamuri, astfel încât să putem primi Duhul făgăduit prin credință. (Gal 3:14) Nimeni să nu vă judece în ceea ce privește mâncarea și băutura, sau cu privire la o sărbătoare, o lună nouă sau un sabat - Acestea sunt o umbră a lucrurilor viitoare, dar substanța aparține lui Hristos . (Col 2: 16-17)

Zaharia 14: 16-19 (ESV), pedeapsa pentru toate națiunile care nu urcă să țină Sărbătoarea Lăcașurilor

16 Atunci toți cei care supraviețuiesc din toate națiunile care au venit împotriva Ierusalimului va urca an de an să se închine Regelui, Domnului oștirilor și să țină sărbătoarea Lăcașurilor. 17 Și dacă vreuna dintre familiile pământului nu se urcă la Ierusalim să se închine Regelui, Domnului oștirilor, nu va fi ploaie asupra lor. 18 Și dacă familia Egiptului nu urcă și nu se prezintă, atunci nu va fi ploaie asupra lor; acolo va fi ciuma cu care DOMNUL afectează popoarele care nu urcă să țină sărbătoarea Lăcașurilor. 19 Acest va fi pedeapsa pentru Egipt și pedeapsa pentru toate națiunile care nu se urcă să țină sărbătoarea Lăcașurilor.

Romani 3:28 (ESV), Unul este justificat prin credință, în afară de faptele legii

28 Pentru susținem că cineva este justificat prin credință în afară de faptele legii.

Galateni 2: 16-21 (ESV), Am crezut în Hristos Isus, pentru a fi îndreptățiți prin credința în Hristos și nu prin faptele legii

15 Noi înșine suntem evrei prin naștere și nu păcătoși neamuri; 16 încă știm că o persoană nu este îndreptățită prin faptele Legii, ci prin credința în Isus Hristos, așa că și noi am crezut în Hristos Isus, pentru a fi îndreptățiți prin credința în Hristos și nu prin faptele Legii, pentru că prin lucrările legea nimeni nu va fi justificat. 17 Dar dacă, în efortul nostru de a fi îndreptățiți în Hristos, și noi am fost găsiți păcătoși, este Hristos atunci rob al păcatului? Cu siguranta nu! 18 Căci dacă reconstruiesc ceea ce am dărâmat, mă dovedesc a fi un călcător. 19 Căci prin lege am murit pentru lege, ca să pot trăi pentru Dumnezeu. 20 Am fost răstignit împreună cu Hristos. Nu mai trăiesc eu, ci Hristos care trăiește în mine. Și viața pe care o trăiesc acum în trup o trăiesc prin credință în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și s-a dat pe sine pentru mine. 21 Nu anulez harul lui Dumnezeu, căci dacă neprihănirea ar fi fost prin lege, atunci Hristos a murit fără rost.

Galateni 3: 10-14 (ESV), Legea nu este de credință

10 Pentru toți cei care se bazează pe lucrările legii sunt sub blestem; căci este scris: „Blestemat să fie toți cei care nu vor respecta toate lucrurile scrise în Cartea Legii și le vor face”. 11 Acum este evident că nimeni nu este îndreptățit înaintea lui Dumnezeu prin lege, căci „Cel drept va trăi prin credință”. 12 Dar legea nu este de credință, mai degrabă „Cel care le face va trăi prin ele”. 13 Hristos ne-a răscumpărat de blestemul legii devenind un blestem pentru noi- căci este scris: „Blestemat este cine este spânzurat de un copac” - 14 astfel încât în Hristos Iisus binecuvântarea lui Avraam ar putea veni asupra neamurilor, astfel încât să putem primi Duhul făgăduit prin credință.

Coloseni 2: 16-17 (ESV), Lși nimeni nu vă judecă cu privire la o sărbătoare, o lună nouă sau un sabat

16 De aceea, nimeni să nu vă judece cu privire la mâncare și băutură, sau cu privire la o sărbătoare, o lună nouă sau un sabat. 17 Acestea sunt o umbră a lucrurilor viitoare, dar substanța aparține lui Hristos.