Luca-Fapte Primatul
Luca-Fapte Primatul

Luca-Fapte Primatul

Introducere în Luca-Fapte Primatul

Luca-Faptele Apostolilor este o lucrare în două volume scrisă de același autor în primul secol atât după Marcu, cât și după Matei și având în vedere ambele. Acesta cuprinde 27% din Noul Testament și este cea mai bună bază pentru înțelegerea creștinismului din secolul I, deoarece oferă cea mai de încredere mărturie despre Hristos și apostolii săi. Este singura referință din Noul Testament care oferă continuitate între slujirea lui Hristos și slujirea apostolilor săi pentru a obține o apreciere suficient de largă a elementelor fundamentale ale mesajului Evangheliei și ale doctrinei creștine. În consecință, Luca-Faptele Apostolilor este cea mai bună referință pentru înțelegerea credinței și practicii Bisericii primare.   

Autorul cărții Luca-Fapte este primul istoric creștin și savant critic care a dat dovadă de un nivel ridicat de integritate și competență în lucrarea sa în două volume. Autorul, după ce a urmărit totul de ceva vreme în trecut, s-a străduit să clarifice dovezile, astfel încât credincioșii să aibă o relatare cronologică ordonată, în scopul de a avea certitudine cu privire la lucrurile predate de discipolii lui Isus și de apostolii lui. Luca-Faptele Apostolilor poate fi demonstrat că are cel mai înalt nivel de fiabilitate istorică și acuratețe în comparație cu celelalte Evanghelii (vezi Fiabilitatea lui Luca-Fapte). Pe baza acestei considerații și a altora, Luca-Faptele Apostolilor ar trebui să fie referința noastră principală cu privire la elementele esențiale ale mesajului Evangheliei (vezi Considerații pentru primatul Luca-Fapte).

Luca recunoaște că mulți au încercat anterior să alcătuiască o narațiune și a considerat că este necesar să facă acest lucru pentru ca credincioșii să cunoască adevărul exact despre lucrurile pe care le-au fost învățați (Luca 1:4). și a avut acces la Marcu și Matei când și-a compus narațiunea (vezi Ordinea Evangheliilor). 

ordinea evangheliilor

Autorul este singurul scriitor din Noul Testament care a scris și cartea Faptele Apostolilor: relatarea istorică a răspândirii bisericii primare și a ceea ce au predicat apostolii. Autorul pretinde că a călătorit cu apostolii (Fapte 16:11-15). O afirmație dificil de făcut dacă și ar fi probabil să fie infirmată la momentul în care nu ar fi adevărată. Utilizarea limbajului în Luca este mai avansată, ceea ce indică faptul că autorul a avut o pregătire tehnică/medicală. Luke susține că a investigat totul îndeaproape încă de la început. Iar nivelul de detaliu pe care îl oferă dovedește că există informații istorice mai specifice decât Mathew și Mark. Luca este singura evanghelie sinoptică care este structurată ca o narațiune istorică în care totul este în ordine cronologică. Luca-Faptele Apostolilor este, de asemenea, cel mai detaliat dintre cele trei în ceea ce privește referințele istorice, iar fiabilitatea sa poate fi susținută cu fermitate (vezi Răspunsul la obiecțiile Luca-Fapte).

Prologurile lui Luca și Faptele Apostolilor

Deși Evanghelia după Luca începe de fapt în versetul cinci, primele patru versete ne oferă dovezi ale autenticității ei. În timp ce cea mai mare parte a Noului Testament a fost scrisă în limba greacă comună koine, Luke 1: 1-4 a fost scrisă în cea mai frumoasă greacă clasică găsită oriunde în lumea antică. Stilul literar este indicativ doar pentru cei mai sofisticați scriitori greci. Un filozof, educator sau istoric din lumea antică ar compune un astfel de prolog atunci când dorea ca lucrării să i se acorde cel mai mare respect. Istoricii proeminenți greci și romani au făcut acest lucru. În primele patru versete ale Evangheliei sale, Luca stabilește motivația expresă de a menține cel mai înalt nivel de acuratețe. El garantează că Evanghelia este un volum literar și istoric serios. El sugerează că Evanghelia sa ar trebui să ofere un nivel mai înalt de acuratețe și fiabilitate față de restul. Motivul este de a angaja cititorul nu cu fabula, mitologia sau ficțiunea. Evaluarea este de a oferi o relatare ordonată a oamenilor reali, a evenimentelor reale și a locurilor reale. El dorește ca cititorul să știe că și-a compilat Evanghelia cu cel mai înalt standard de integritate, oferind o narațiune istorică bazată pe fapte, evidențiată de multe puncte de referință care pot rezista controlului pe care alții nu o pot face.

Evanghelia lui Luca se adresează „cel mai excelent Teofil” (Luca 1: 3). Numele Theophilus poate fi tradus „iubitor de Dumnezeu”. Au fost propuse multe teorii cu privire la cui i se adresează. Mulți savanți cred că Evanghelia se adresează unei anumite persoane de mare stimă, dar nimeni nu știe cu siguranță. Titlul onorific (academia) tradiția susține că Teofil nu era o persoană. Cuvântul în greacă înseamnă „prietenul lui Dumnezeu” și astfel atât Luca, cât și Faptele Apostolilor erau adresate oricui se potrivește cu această descriere. În această tradiție, publicul vizat al autorului, ca și în cazul tuturor celorlalte Evanghelii canonice, erau credincioșii învățați, dar nenumiți ai epocii. Într-un sens general, s-ar referi la unul de înaltă integritate care are afinitate cu Dumnezeu. S-a sugerat că Theophilus este doar un termen generic pentru toți creștinii, ca un nume drăguț pentru care autorul se adresează cititorului. Acesta este genul de cititor care ar fi preocupat în principal de o relatare exactă a adevărului, pentru a avea certitudine (cel mai înalt nivel de încredere) în lucrurile predate. 

Luca 1: 1-4 (ESV)

Întrucât mulți s-au angajat să compileze o narațiune a lucrurilor care s-au realizat printre noi, la fel cum ni le-au predat cei care de la început au fost martori oculari și slujitori ai cuvântului, mi s-a părut bine și eu, după ce am urmat toate lucrurile îndeaproape pentru a trecut ceva timp, să scriu un cont ordonat pentru tine, excelent Teofil, ca să poți avea certitudine cu privire la lucrurile pe care le-ai spust.

Fapte 1: 1-2 (ESV)

În prima carte, O Teofil, M-am ocupat de tot ceea ce Isus a început să facă și să învețe, până în ziua când a fost preluat, după ce a dat porunci prin Duhul Sfânt apostolilor pe care i-a ales.

Baza pentru primatul Luca-Fapte

Paginile următoare oferă baza pentru primatul din Faptele lui Luca. Prima acoperă ordinea în care au fost scrise evangheliile, stabilind că Luca a fost scrisă după ce atât Marcu, cât și Matei, iar autorul a scris cu Matei ca referință și a făcut corecții asupra lui Matei și Marcu în multe privințe. Corecțiile lui Luca asupra lui Matei și Marcu sunt documentate în detaliu în secțiunile ulterioare. Fiabilitatea paginii Luke-Acts oferă o justificare suplimentară cu articole, videoclipuri și referințe de cărți academice în sprijinul fiabilității Luke-Acts. Pagina Răspunsul la obiecțiile Luca-Fapte abordează studiile critice care vizează Luca și Faptele Apostolilor și oferă răspunsuri la obiecții specifice la anumite versete. În plus. este furnizat un articol care acoperă considerații suplimentare pentru Luca-Faptele Apostolilor.

Probleme cu John

Ioan, precum și epistolele ioanine, aparțin perioadei post-apostolice (90-150 d.Hr.) și sunt probabil un produs de la începutul secolului al II-lea. Ioan nu poate fi considerat la fel de precis din punct de vedere istoric, deoarece prezintă inconsecvențe clare cu evangheliile sinoptice, autoritatea contestată și structura concepută. Abia după 2-140 d.Hr., textul din Evanghelia a patra începe să fie menționat în scrierile apologeților creștini timpurii. Problemele care decurg din contrastul dintre Evanghelia a patra și Sinoptice sunt documentate. Burse critice cu citate, referințe și fragmente sunt, de asemenea, furnizate cu privire la critica la adresa lui John

Probleme cu Matei

Matei are o serie de probleme care îi pun în discuție credibilitatea. În primul rând, sunt furnizate note introductive despre Matei referitoare la materialul sursă, autorul și structura. Teoria Farrer oferă o rațiune suplimentară pentru a-l ține pe Matei cu scepticism sporit, având în vedere probabilitatea ca Luca să excludă o mare parte din conținut din Matei. Sunt contradicții majore ale lui Matei cu alte relatări ale Evangheliei, deoarece cele mai multe dintre contradicțiile din Noul Testament sunt Matei aflate în conflict cu Marcu, Luca și Ioan. Alte probleme cu Matei sunt descrise în termeni de pasaje problematice și limbaj inconsecvent. Corectările lui Luca asupra lui Matei documentează cazuri în care Luca a făcut numeroase corectări și clarificări cu privire la Matei. Înfrumusețarile lui Matei sunt, de asemenea, documentate corespunzătoare afirmațiilor istorice, pretențiilor profeției și altor versete cu semnificație doctrinară care nu sunt atestate nicăieri în Noul Testament. În plus, sunt furnizate dovezi împotriva formulării tradiționale din Matei 28:19 cu privire la formula de botez trinitar, indicând că este posibil să fi fost adăugată mai târziu. Burse critice, inclusiv citate, referințe și extrase sunt, de asemenea, furnizate cu privire la critica la adresa lui Matei

Probleme cu Mark

Luca a încorporat cea mai mare parte din Marcu și a făcut corecții și clarificări acolo unde a fost necesar. Mark nu prezintă atât de multe probleme ca Ioan și Matei. Marcu nu este o relatare istorică cronologică care se dorește a fi o istoriografie așa cum este Luca. În timpul copierii și transmiterii au fost adăugate multe variante pentru a armoniza Mark cu Matei. Marcu a fost copiat mai rar decât Matei și Luca în primele două secole și există puține manuscrise grecești care atestă textul original. Versiunile lui Mark au, de asemenea, terminații diferite. Savanții folosesc textele latine timpurii ale lui Marcu pentru a obține o indicație mai bună cu privire la lectura originală a lui Marcu. Corecțiile lui Luca asupra lui Marcu documentează cazuri în care Luca a făcut numeroase corectări și clarificări cu privire la Marcu. Burse critice cu citate, referințe și fragmente sunt, de asemenea, furnizate cu privire la critica la adresa lui Mark