Analiza Filipenilor Capitolul 2
Analiza Filipenilor Capitolul 2

Analiza Filipenilor Capitolul 2

Introducere

Tema din Filipeni 2 este „a avea mintea lui Hristos”. (Fil 2: 5). În versetele 6-11 mărturia lui Isus Hristos este furnizată ca principal exemplu al smereniei și ascultării pe care ar trebui să le avem. De asemenea, este subliniată răsplata pe care Iisus a primit-o din slujirea și ascultarea altruistă (Fil 2: 8-11). Cu toate acestea, Fil 2: 6-7 a fost folosit în mod tradițional ca text de probă pentru susținătorii doctrinei întrupării. Acest lucru se datorează faptului că versetele 6-7 sunt traduse în mod obișnuit cu o părtinire tradițională care prejudiciază cititorul în citirea încarnării în pasaj. Cu toate acestea, acest pasaj nu învață că Isus a fost Dumnezeu și apoi a devenit un om. Să începem examinând versiunea populară ESV. 

Filipeni 2: 1-18 (ESV)

1 Deci, dacă există vreo încurajare În Hristos, orice mângâiere din dragoste, orice participare la Duh, orice afecțiune și simpatie, 2 desăvârșiți bucuria mea fiind de aceeași minte, având aceeași dragoste, fiind în deplin acord și de o singură minte. 3 Nu faceți nimic din ambiția sau îngâmfarea egoistă, dar considerați cu umilință pe alții mai semnificativi decât voi înșivă. 4 Fiecare dintre voi să privească nu numai interesele sale, ci și interesele altora. 5 Aveți această minte între voi, care este a voastră în Hristos Isus, 6 care, deși era sub forma lui Dumnezeu, nu socotea egalitatea cu Dumnezeu un lucru de înțeles, 7 dar s-a golit, luând forma unui slujitor, fiind născut după asemănarea bărbaților. 8 Și fiind găsit în formă umană, s-a smerit devenind ascultător până la moarte, chiar moartea pe cruce. 9 De aceea, Dumnezeu l-a înălțat foarte mult și i-a dat numele care este mai presus de orice nume, 10 pentru ca la numele lui Isus, orice genunchi să se plece, în cer și pe pământ și sub pământ, 11 și fiecare limbă mărturisește că Iisus Hristos este Domn, spre gloria lui Dumnezeu Tatăl.

12 De aceea, iubitul meu, așa cum ai făcut-o mereu s-au supus, deci acum, nu numai ca în prezența mea, dar mult mai mult în absența mea, lucrează-ți propria mântuire cu frică și tremur, 13 căci Dumnezeu este cel care lucrează în tine, atât pentru voință, cât și pentru a lucra pentru bunul său plac. 14 Fă toate lucrurile fără a mormăi sau a disputa, 15 ca să fii fără vină și nevinovat, copii ai lui Dumnezeu fără cusur în mijlocul unei generații strâmbe și răsucite, printre care strălucești ca lumini în lume, 16 ținându-se tare de cuvântul vieții, pentru ca în ziua lui Hristos să fiu mândru că nu am fugit degeaba sau muncit degeaba. 17 Chiar dacă voi fi turnat ca ofrandă de băutură asupra jertfei de jertfă a credinței voastre, Mă bucur și mă bucur cu voi toți. 18 La fel ar trebui să vă bucurați și să vă bucurați împreună cu mine.

Care este problema?

Traducerea din ESV de mai sus oferă o indicație puternică a cât de profund este acest pasaj în accentuarea mesajului umilinței și ascultării - având aceeași minte pe care a avut-o Hristos. Problema este că încorporată în acest pasaj este o răsucire tradițională a scripturilor pentru a transmite doctrina întrupării. Problema principală este Fil 2: 6-7, care este tradusă înșelător pentru a deduce că Isus a fost mai întâi sub forma lui Dumnezeu și apoi a devenit un om. Nu este deloc ceea ce spune grecul.

Acest pasaj este recunoscut de către cărturarii biblici ca un poem care, probabil, este paralel cu Isaia 53 referitor la slujitorul care suferă. Nu se dorește a fi un tratat teologic. Contextul are mintea lui Isus, Mesia uman. Subiectul nu este despre o schimbare a esenței sau naturii lui Isus. Nici nu se referă la un timp înainte ca Iisus să fie bărbat. 

O privire asupra ESV-greacă interliniară

Mai jos este un fragment al interliniarului ESV-grec pentru Phil 2: 6-7. Cuvintele cheie sunt identificate cu casete codate prin culoare cu Parsarea și definiția furnizate în casetele corespunzătoare de mai jos. 

În revizuirea acestei diagrame, ar trebui să rețineți că μορφῇ, (morphē) tradus „formă” înseamnă aspectul exterior, în timp ce σχήματι (schēma) tradus „formă” se referă la ceea ce ceva include aspectul funcțional al ceva. Deoarece aceste două cuvinte grecești diferite sunt traduse ca „formă” în ESV, se pierde distincția care este în greacă. 

De asemenea, trebuie remarcat faptul că ὑπάρχων (hyparchō) tradus „deși a fost” în ESV, este în vocea activă actuală însemnând „el este” sau „are” (nu că „a fost”).

Descrierea a ceea ce este în neregulă cu ESV

Traducerea ESV a lui Phil 2: 6-7 este furnizată mai jos și problemele sunt prezentate cu privire la porțiunile subliniate ale versetelor. 

Filipeni 2: 6-8 (ESV)

 6 OMS, deși era în forma lui Dumnezeu, nu a considerat egalitatea cu Dumnezeu un lucru de înțeles, 7 dar s-a golit, prin luarea formei de servitor, fiind născut după asemănarea bărbaților. 8 Și fiind găsit în formă umană, s-a smerit devenind ascultător până la moarte, chiar moartea pe cruce.

Problema nr. 1: „deși era sub forma lui Dumnezeu”

Verbul grecesc hiparho aici se traduce prin „el a fost”. Verbul grecesc se află în vocea activă prezentă (nu în aorist) care înseamnă „el este” sau „are”, mai degrabă decât „a fost”. Adică Isus este acum in forma lui Dumnezeu - Nu că ar fi fost în forma lui Dumnezeu înainte de a fi făcut după asemănarea omului. Prima parte din Fil 2: 6 se referă la circumstanțele actuale în care se află acum il forma lui Dumnezeu fiind înălțată și primită un nume mai presus de orice nume (Fil 2: 9-11). Unele traduceri fac acest lucru ca „a fi în forma lui Dumnezeu”, care este mai corect decât „el a fost”

Cuvântul „deși” nu este în limba greacă și este o interpolare interoperativă. O interpolare fiind o chestiune nouă sau falsă inserată în text. În acest caz, este folosit pentru a influența cititorul pentru a da impresia că afirmația trebuie să fie contrastată cu ceea ce vine după ce în versetul 6 „nu a socotit egalitatea cu Dumnezeu un lucru de înțeles”. Adăugarea cuvântului „deși” la „el a fost” este o decizie interpretativă părtinitoare care depășește ceea ce transmite textul real. 

Numărul nr. 2, „luând forma unui servitor”

Nu există nici un cuvânt „prin” în greacă. Acest lucru este adăugat de traducători pentru a implica faptul că Isus a luat decizia de a deveni om. „Prin” în acest caz într-o altă interpolare interpretativă (materie nouă sau falsă inserată în text). 

Numărul nr. 3, „născut după asemănarea bărbaților”

Cuvântul grecesc tradus „născut” este γενόμενος (ginomai) înseamnă a fi, a deveni, a se întâmpla; a veni la existență, a fi născut. Înțelesul general a apărut fără nicio referire la vreun fel de preexistență. 

Numărul nr. 4, „în formă umană”

Cuvântul grecesc tradus „formă” aici este mai degrabă ceea ce este ceva decât ceea ce pare a fi ceva. Adică Isus este un om în compoziție și nu doar în aparență. ESV traduce ambele cuvinte grecești Morph și schemă ca „formă”, dar aceste cuvinte grecești au un alt sens. Schema se referă mai mult la ceea ce ceva include aspectul funcțional al ceva (BDAG) decât la aspectul exterior (morphe). Traducerea în engleză se confundă Morph „Formă” (ceea ce ceva pare a fi o aparență exterioară) cu schemă „Formă” (ce este același lucru în compoziția sa). Redarea acestor două cuvinte formează în engleză ascunde diferența. Pentru a menține distincția care există în greacă ar fi mai exact să traducem Morph ca „afișare” sau „aspect” și schemă ca „modă” sau „compunere” (ontologie). Adică, Isus este în arătarea lui Dumnezeu, dar a fost adus la existență în alcătuirea unui om.  

Ce spune grecul?

Deși există unele traduceri în limba engleză notabile care sunt mai bune decât altele, toate sunt traduse cu o părtinire pentru a implica întruparea. Mai jos este textul grecesc pentru Fil 2: 5-11 urmat de traduceri literale și interpretative din tabelul interliniar detaliat aici: interliniare

Filipeni 2: 5-11 (NA28)

5 Τοῦτο Ï†Ï Î¿Î½Îµá¿–Ï„Îµ ἠν á½'μῖν ὃ καὶ ἠν Î§Ï Î¹ÏƒÏ„á¿· á¼¸Î·Ï ¿á¿¦,

6 ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ,

7 ἀλλʼ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος · καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ςνθρ

8 ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ.

9 διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ oτὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα,

10 ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων

11 καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτικύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός.

Traduceri literare și interpretative

Mai jos este redarea literală a Filipeni 2: 5-11 pe baza tabelului interliniar (interliniare). Se potrivește îndeaproape cu ordinea cuvintelor din greacă. De asemenea, este prezentată o traducere interpretativă mai puțin literală. Aceste traduceri, constante cu sensul grecesc, nu sugerează întruparea. Ar trebui, de asemenea, să fie evident că fiecare afirmație din pasaj are un sens perfect, având în vedere contextul pasajului ca întreg.

Filipeni 2: 5-11 Traducere literală

5 Această gândire în tine

că și în unși, în Isus,

6 pe cine sub formă de Dumnezeu subzistă,

nu sechestru,

s-a stăpânit singur

fiind egal cu Dumnezeu,

7 mai degrabă el însuși s-a golit,

forma de servil pe care a primit-o,

în asemănarea cu bărbații, a fost provocat,

si la moda

 a fost găsit ca om.

8 S-a smerit

devenind ascultător până la moarte

chiar pe o cruce. 

9 De aceea l-a înălțat și pe Dumnezeu însuși

și i-a acordat

numele este dincolo de orice nume

10 că la numele lui Isus,

fiecare genunchi ar pleca,

a cerului și a pământului și a sub pământ,

11 și fiecare limbă ar mărturisi

că Domnul Isus a uns

pentru slava lui Dumnezeu, a Tatălui.

Filipeni 2: 5-11 Traducere interpretativă

5 Această gândire avea în tine,

gândirea și în Mesia - în Isus,

6 cine este în posesia expresiei lui Dumnezeu,

nu însușire,

s-a afirmat

fiind un proxy pentru Dumnezeu,

7 mai degrabă nu se aprecia pe sine,

expresia unui servitor pe care l-a acceptat,

după asemănarea oamenilor a fost făcut,

și în compoziție,

a fost recunoscut ca om.

8 S-a smerit

devenind ascultător până la moarte,

chiar pe o cruce.

9 De aceea și Dumnezeu însuși a înălțat

și i-a acordat,

autoritatea deasupra oricărei autorități, 

10 Că, sub autoritatea lui Isus,

fiecare genunchi ar pleca,

al cerului și al pământului și al lui aceste sub pamant,

11 și fiecare limbă ar mărturisi

că Iisus is Domnul Mesia,

spre lauda Tatălui Dumnezeu.

Justificarea cuvintelor folosite

„În Mesia”

Cuvântul grecesc Χριστῷ (Christo) în vocea dativă care înseamnă în cel uns. Unsul unu termenul grecesc pentru Mesia uman (vezi Ioan 1:41). Unsul este omul (Fiul Omului) pe care Dumnezeu l-a desemnat să judece lumea cu dreptate (Fapte 17:31). 

"în posesia"

Cuvântul aici ὑπάρχων (hyparchōn) poate fi înțeles și ca fiind și, de asemenea, în posesie. Adică Isus este în posesia înfățișării/reputației lui Dumnezeu. A avea reputația lui Dumnezeu nu înseamnă a spune același lucru cu a fi Dumnezeu în diferite naturi. Următoarele sunt versetele care ilustrează verbul hyparchō se referă la deținerea, așa cum este atestat de Fapte 3:6 „Nu am (hyparchō) argint și aur” și 2 Petru 1:8 „Căci dacă aceste calități sunt ale tale (hyparchō).” În mod corespunzător, substantivul hyparchonta se referă la posesiuni (Vezi Matei 24:47, Matei 25:14, Luca 11:21, Luca 12:33, Luca 12:44, Luca 14:33, Luca 16:1, Luca 19:8, 1 Corinteni 13:3 și Evrei 10:34)

Din nou, participiul hyparchÅ n este un participiu activ prezent. Un participiu activ prezent ar putea fi folosit pentru a se referi la ceva din trecut, dacă verbul principal este timpul trecut referindu-se la un eveniment trecut. Cu toate acestea, participiile nu sunt neapărat contemporane cu verbul principal. Contextul demonstrează în mod clar că lui Iisus i s-a dat acum expresia lui Dumnezeu pentru că a luat mai întâi expresia unui slujitor și a ascultat cu smerenie pe Dumnezeul său până la moarte.

Presupunând că Isus este Dumnezeu într-un sens ontologic, așa cum cred trinitarii, nu are niciun sens că Pavel ar avea vreodată nevoie să ne spună că Dumnezeu Fiul nu a considerat ca jefuirea să fie egală cu Dumnezeu. Mai degrabă dacă a fi sau a avea în forma / înfățișarea lui Dumnezeu se referă la Isus înălțat și slăvit, tot ceea ce spune Pavel are un sens complet și se potrivește perfect cu cuvintele de încheiere ale lui Pavel din versetele 9-11, unde explică că Dumnezeu l-a înălțat foarte mult pe Isus datorită umilă ascultare. Adică Isus, care este acum sub forma lui Dumnezeu, nu a considerat această egalitate cu Dumnezeu ceva de jefuit pentru el însuși.

"expresie"

Cuvântul grecesc folosit μορφῇ (morphē) înseamnă formă, aspect exterior, formă. „Expresie”, adică ceva care manifestă, întruchipează sau simbolizează altceva (Merriam Webster) se potrivește bine acestei definiții. „Forma” este o alegere mai puțin adecvată, deoarece se pierde distincția cu ceea ce este un lucru și ceea ce pare a fi. Mai degraba Morph poartă noțiunea de poziție și statut ca în Tobit 1:13 din LXX („status”). Comparația cu Morph a unui slujitor ”(v.7) ne permite să înțelegem Morph așa cum este utilizat în contextul pasajului, este mai mult ca statutul, poziția sau rangul. În engleza britanică, „forma” este utilizată în mod interschimbabil cu „rang”, deoarece se poate vorbi despre o persoană ca fiind în „formă” sau „formă” bună.

Din scrierile seculare, aflăm că grecii au folosit morphÄ“ să descrie când zeii și-au schimbat aspectul. Kittel (TDNT) subliniază că în mitologia păgână zeii își schimbă formele (morphÄ“), și mai ales notează Afrodita, Demeter și Dionis ca trei care au făcut-o. Aceasta este în mod clar o schimbare de aspect, nu de natură. Iosif, un contemporan al apostolilor, a folosit morphÄ“ pentru a descrie forma statuilor (Lexiconul lui Bauer).

Alte utilizări ale morphÄ“ în Biblie susțin poziția care morphÄ“ se referă la aspectul exterior. Evanghelia după Marcu are o scurtă referință la binecunoscuta poveste din Luca 24: 13-33 despre Isus care apare celor doi bărbați pe drumul către Emaus. Marcu ne spune că Isus a apărut „într-o formă diferită (morphÄ“) ”Acestor doi bărbați, astfel încât să nu-l recunoască (Marcu 16:12). Deși acea secțiune din Marcu nu era probabil originală, arată că oamenii vremii foloseau cuvântul morphÄ“ pentru a se referi la aspectul exterior al unei persoane. Este clar că Isus nu avea o „natură esențială” diferită atunci când s-a arătat celor doi discipoli, pur și simplu avea o înfățișare exterioară diferită. Evreii care traduc traducerea Septuaginta utilizat morphÄ“ de mai multe ori și se referea întotdeauna la aspectul exterior.

Este clar că morphÄ“ nu se referă la natura esențială a lui Hristos, deoarece unele traduceri încearcă să o facă să fie. Ce se întâmplă dacă scopul versetului este să spună că Isus este Dumnezeu, atunci de ce să nu spunem asta doar? Dacă Isus este Dumnezeu, spune asta, nu spune că are „natura esențială a lui Dumnezeu”. Desigur Dumnezeu are „natura esențială” a lui Dumnezeu, așa că de ce ar face cineva acea punct? Acest verset nu spune „Iisuse, fiind Dumnezeu”, ci mai degrabă „fiind în forma lui Dumnezeu”. În același sens, Isus a fost cel Morph a unui servitor- activitatea sau funcția titlului. În consecinţă Morph nu este o clasificare a ceea ce este cineva în sens ontologic (în ființa sa intrinsecă). 

„Nu însușire”

Cuvântul grecesc ἁρπαγμὸν (harpagmon) este o confiscare violentă a bunurilor, jaf; ceva la care se poate pretinde sau afirma titlul prin apucare sau apucare; ceva revendicat. Adică a avea posesia expresiei lui Dumnezeu, nu este ceva ce Iisus și-a însușit pe nedrept. Vedem în versetul 9 că Dumnezeu însuși l-a înălțat pe Isus Mesia.

După ce a spus că Hristos era sub forma lui Dumnezeu, Filipeni 2: 6 continuă spunând că Hristos „a considerat că este egal cu Dumnezeu nu ceva pentru a fi apucat. " Tradusă în acest fel, fraza este un argument puternic împotriva Treimea. Dacă Isus ar fi Dumnezeu, atunci n-ar mai avea niciun sens să spunem că nu a „înțeles” egalitatea cu Dumnezeu pentru că nimeni nu apucă egalitatea cu el însuși. Are sens doar că nu este egal cu Dumnezeu pentru început.

„S-a afirmat”

Cuvântul grecesc ἡγήσατο (hēgeomato) înseamnă a fi în calitate de supraveghetor, conducător, ghid; să se angajeze într-un proces intelectual, să gândească, să ia în considerare, să privească. Grecul este în vocea mijlocie aoristă care indică timpul trecut și că el este atât subiectul, cât și obiectul verbului „s-a afirmat”.

„Proxy”

Cuvântul grecesc ἴσα (isa) înseamnă egal, la fel; în acord. Înțelesul împuternicirii (1) este agenția, funcția sau biroul unui deputat care acționează ca înlocuitor pentru altul și (2) autoritate sau putere de a acționa pentru altul și (3) o persoană autorizată să acționeze pentru altul (Merriam Webster pe net). În lumina contextului pasajului „proxy” este o selecție potrivită de cuvinte.

„Nu s-a apreciat pe sine”

Cuvântul grecesc ἐκένωσεν (kenoō) înseamnă a goli, a priva; (trece.) a fi gol, golit, fără valoare. Aceasta transmite ideea de a vă priva de stimă (în sensul de a aștepta recunoaștere și de a fi foarte apreciați de alții). Acest lucru este constant cu Isaia.

„Expresia unui slujitor pe care l-a acceptat”

Același cuvânt grecesc Morph este folosit aici așa cum se folosește cu privire la faptul că Isus se află acum în Morph lui Dumnezeu în versetul 6. Este clar din contextul acestor contrastante morfuri acea Morph se referă la aspectul exterior, expresie, rol sau statut, spre deosebire de natura sau ontologia esențială. Implicația este că a fi în Morph a lui Dumnezeu nu este a fi Dumnezeu în sens ontologic, ci posedă expresia sau rolul lui Dumnezeu (în virtutea puterii și autorității divine care i-au fost date).

Acceptarea Morph a slujitorului nu înseamnă că a fost Dumnezeu și a devenit om. Mai degrabă că, ca om, și-a acceptat misiunea de a fi slujitor și de a se oferi ca ofrandă pentru toți. Nu există nicio implicație a preexistenței în acest pasaj, ci doar că fiind adus într-o stare de existență conștientă, el a fost un om care s-a supus voinței lui Dumnezeu ca slujitor al lui Dumnezeu. Pasajul ne învață să avem aceeași minte. 

„Asemănarea omului a fost făcut”

Pentru mulți oameni, a deveni asemănător cu bărbații înseamnă automat că nu era anterior asemănător cu oamenii, adică nu era un bărbat. În mintea trinitară, totul este despre substanță, deoarece aceasta este doctrina pe care vrea să o vadă în acest verset. Cu toate acestea, funcția și despre care vorbește Pavel - ceea ce a făcut Isus, astfel încât filipinezii să știe cum urmează urmele lui Isus. Cuvântul grecesc genomenului este folosit și în respirația următoare când spune că Isus „a devenit” ascultător de moarte. A deveni asemănător cu oamenii nu este o modalitate de a ne spune că o ființă non-umană a devenit o ființă umană. Este un mod de a ne spune că Isus s-a purtat mai degrabă ca o ființă umană umilă decât ca o ființă divină exaltată. El a luat forma unui slujitor și cuvintele „în asemănarea oamenilor” ne clarifică ce se înțelege prin faptul că a luat forma unui slujitor.

„la modă (compoziție)”

Cuvântul grecesc σχήματι (schēmati) este starea sau forma general recunoscută a ceva; aspectul funcțional al ceva în conformitate cu cel mai apreciat lexicon BDAG. Compoziția fiind definită ca modalitatea în care este compus ceva; machiajul general (Merriam Webster) transmite îndeaproape acest sens.   

„A fost recunoscut”

Cuvântul grecesc εὑρεθεὶς (heuritheis) este în vocea pasivă care înseamnă „a fi găsit”. A fi „recunoscut” transmite semnificația: a recunoaște sau a lua în considerare într-un mod definit (Merriam Webster).

„Autoritate deasupra oricărei autorități” 

Cuvântul grecesc tradus „autoritate” este ὄνομα (onoma) care înseamnă nume; titlu; reputatie. în acest context, se referă la autoritate, deoarece Isus este identificat ca Domnul Mesia.

Contrastul cu Adam

Isus nu a înțeles o poziție greșită ca și Adam. Eroarea lui Adam a fost inversată în Isus. Dr. Colin Brown de la Fuller Seminary a observat că Phil. 2 nu este despre preexistență și post-existență, ci despre contrastul dintre Hristos și Adam. Adam, omul făcut inițial după chipul lui Dumnezeu, a căutat în zadar să fie ca Dumnezeu. Dar Isus a făcut contrariul, ascultând de moarte - chiar și pe cruce. (Kyrious Jesus Revisited al lui Ernst Lohmeyer) Vezi și Dr. James Dunn, Hristologia în devenire. Savant notabil FF Bruce a exprimat, de asemenea, că nu credea că Pavel crede într-un Fiu preexistent (Unicul Dumnezeu, Tatăl, Un singur om Mesia Traducere, Ediția a II-a, p. 2, Anthony Buzzard, fraternitate de restaurare)

Citate de la cărturarii biblici trinitarieni

James Dunn (Savant metodist NT) p115. Hristologie în devenire

„Mai mult, se poate vedea cu ușurință că conturul gândirii din imnul filipinez se potrivește pe deplin cu Hristologia în două etape evidente în altă parte a creștinismului din prima generație. - acceptarea gratuită a lotului omului a urmat până la moarte și exaltare la statutul de Domn peste toți.Matei 22:21 

JAT Robinson (Anglican NT Scholar), p166 „Fața umană a lui Dumnezeu”

Tabloul nu este al unei figuri cerești care se coboară pentru a deveni om, pentru a fi înălțat și mai sus decât era înainte. Mai degrabă, întreaga plinătate a lui Dumnezeu a fost permisă ... să găsească întrupare într-unul care era complet unul dintre noi ca orice alt descendent al lui Avraam ". 

Jerome Murphy-O'Connor (Catholic NT)

„Inevitabil, cei care încep exegeza acestui imn cu presupunerea că privește o ființă divină preexistentă tind spre o interpretare docetică (gnostică) din aceste rânduri. ”

James P. Mackey (teolog catolic). p52 „Experiența creștină a lui Dumnezeu ca Trinitate”

„Faptul că în contextul imnului din epistola propriu-zisă nu se menționează deloc această figură divină anonimă care devine om... "

Karl-Josef Kuschel (teolog german) p250 „Născut înainte de toate timpurile”

„Din acest fapt, sincretismul evreiesc, mai degrabă decât cel elenistic, poate fi cheia înțelegerii imnului filipinez, exegeții din ziua de azi au tras concluzia radical opusă că imnul filipinez nu vorbește deloc despre pre-existența lui Hristos. "

Anton Vogtle (eruditul NT german catolic) exegetul Freiburg

Nici o pre-existență a lui Hristos înaintea lumii cu o semnificație independentă nu poate fi recunoscută chiar în Phil. 2. " 

Klaus Berger (eruditul german catolic NT) exegetul Heidelberg

„Filipeni 2: 6 se preocupă în primul rând de a face declarații despre statutul înalt și nicidecum preocupat neapărat de pre-existență. " 

Bas van Iersel (Board NT olandez) p45. „Fiul lui Dumnezeu în Noul Testament”

Dar despre pre-existență și egalitate de a fi cu Dumnezeu nu putem descoperi nicio urmă în scrisorile lui PavelMatei 22:21 

Traduceri mai bune în engleză ale lui Phil 2: 6-7

Iată o mostră a unora dintre cele mai bune traduceri în limba engleză, care sunt mai puțin prejudiciabile în baza cititorului. Ele sunt traduse mai literal, dar totuși cu o părtinire care să implice întruparea. În unele cazuri, afișate cu caractere italice, cuvintele nu sunt traduse corect.

Versiune standard literală (LSV): who, fiind sub forma lui Dumnezeu, a crezut că nu este ceva care să fie pus în seamă pentru a fi egal cu Dumnezeu, ci s-a golit pe Sine, luând forma unui slujitor, fiind făcut după asemănarea oamenilor,

Biblia de studiu Berean (BSB): Care, existând în forma lui Dumnezeu, nu a considerat egalitatea cu Dumnezeu ceva de înțeles, ci s-a golit pe Sine, luând forma unui slujitor, fiind făcut după asemănarea umană.

Versiune revizuită în limba engleză (ERV): care, fiind sub forma lui Dumnezeu, nu a considerat ca un premiu să fie pe o egalitate cu Dumnezeu, ci s-a golit pe sine, luând forma unui slujitor, fiind făcut după asemănarea oamenilor;

Biblia Tyndale din 1526: Care a fost în formă de zeu și a crezut că nu este jaf să fie egal cu Dumnezeu. Cu toate acestea, el l-a făcut să nu aibă nicio reputație și a luat pe el forma unui servaunte și a devenit un om pentru bărbați.

Biblia Coverdale din 1535: care se uita la forma lui Dumnezeu, credea că nu este jaf să fie egal cu Dumnezeu, dar îl face să nu aibă nicio reputație, un alt om,

Biblia episcopală din 1568 Cine se încadrează în patra lui Dumnezeu, a crezut că nu este jaf să fii egal cu Dumnezeu. Dar l-am făcut fără nici o reputație, luându-l pe el patru de servitor și făcut în limbajul oamenilor, 

Biblia de la Geneva din 1587: Cine a fost în forma voastră a lui Dumnezeu, nu a crezut că este nici o tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu; in forma ca barbat.

Biblia King James din 1611 (KJV): Cine, fiind sub forma lui Dumnezeu, a crezut că nu este jaf să fie egal cu Dumnezeu;

Traducerea literală a lui Young din 1898 (YLT): care, fiind sub forma lui Dumnezeu, a crezut că nu jaful este egal cu Dumnezeu, ci s-a golit pe sine, după ce s-a luat forma unui rob, după asemănarea oamenilor,

Versiunea standard americană din 1901 (ASV): care, existând sub forma lui Dumnezeu, nu a socotit ființa pe o egalitate cu Dumnezeu un lucru de înțeles, ci s-a golit pe sine, luând forma unui slujitor, fiind făcut după asemănarea oamenilor;

Biblia Lamsa (Peshitta): Cine, fiind în forma lui Dumnezeu, nu a considerat că jaful este egal cu Dumnezeu: ci s-a făcut fără reputație și a luat asupra sa forma unui slujitor și a fost asemănător oamenilor:

Prezumții și concepții greșite eronate

Iată o listă de prezumții și inferențe eronate obișnuite cu privire la Fil 2: 5-7

  1. Cuvântul „a fost”, referitor la mintea lui Hristos, influențează cititorul să presupună că Pavel vorbește despre un interval de timp trecut în care Isus a avut o anumită mentalitate și a presupus că Hristos a avut această mentalitate înainte de a deveni om.
  2. Presupunând că Pavel vorbește despre un Fiu preîncarnat care „a fost” în „forma lui Dumnezeu”.
  3.  Presupunând că termenul „formă a lui Dumnezeu” înseamnă „Dumnezeu” și căderea pentru a vedea că nu are sens să-l referim pe Dumnezeu ca fiind în forma lui Dumnezeu. Are sens doar să ne referim la altcineva ca fiind după chipul lui Dumnezeu sau forma lui Dumnezeu. 
  4.  Presupunând că Isus s-a golit de unele prerogative divine sau de gloria sa de poziție în ceruri.
  5. Presupunând că a nu considera că este o pradă a fi egal cu Dumnezeu este că Isus nu a avut nicio problemă să fie egal cu Dumnezeu. În context, acest lucru nu are niciun sens, întrucât ideea lui Pavel este de a le arăta filipenilor cum să se smerească și să slujească în timp ce Isus i-a slujit Dumnezeului său.
  6. Luând cuvintele lui Pavel pentru a spune acel verset 6 că Isus nu a considerat „agățat” de egalitatea cu Dumnezeu. Totuși, asta ar însemna că Isus întrupat nu era egal cu Dumnezeu, pe care îl neagă.
  7. Luând versetul 6 pentru a însemna că Isus nu a exploatat sau a profitat de egalitatea lui cu Dumnezeu. Cu toate acestea, dacă Isus avea deja un harpagmos unde sunt atunci cuvintele din versetul 6 care se referă la exploatarea acestuia?  harpagmos cu greu înseamnă exploatare. Se referă la ceva smuls / confiscat pentru sine ca prada.
  8. Presupunând că „a lua forma unui slujitor” înseamnă „a adăuga o natură umană” pentru sine. Cuvintele „devenind asemănător oamenilor” sau „devenind asemănător oamenilor” califică expresia „luând forma unui slujitor”. În context, asemănarea oamenilor este în contrast cu forma lui Dumnezeu. Cuvântul grecesc aici spune că Isus a venit la existența lui după asemănarea oamenilor.

Traduceri mai proaste în engleză ale lui Phil 2: 6-7

Iată un eșantionare a unora dintre cele mai proaste traduceri în limba engleză, care sunt extrem de prejudiciabile atunci când cititorul se bazează nu doar pe implicarea încarnării, ci și pe asumarea ei. Conținutul înșelător care se abate de la sensul literal al textului este în cursiv. 

Noua versiune internațională (NIV)Cine, fiind în foarte natura Doamne, nu a considerat că egalitatea cu Dumnezeu este ceva obișnuit în propriul său avantaj; mai degrabă, el nu și-a făcut nimic by luând foarte natura de slujitor, fiind făcut după asemănarea umană.

Noua traducere vie (NLT): Deși he a fost Doamne, nu s-a gândit la egalitatea cu Dumnezeu ca la ceva să te agăți de. În schimb, el a renunțat la privilegiile sale divine ; El a luat poziția umilă de sclav și s-a născut ca ființă umană. Când a apărut în formă umană,

Biblia mesajului (MSG):  He avea statut egal cu Doamne, dar nu s-a gândit atât de mult la el însuși că trebuia să se agațe de avantajele acelui statut indiferent de ce. Deloc. Când a sosit timpul, a lăsat deoparte privilegiile zeității și a preluat statutul de sclav, a devenit uman!

New American Standard Bible 2020 (NASB 2020): OMS, as He deja a existat sub forma lui Dumnezeu, nu a considerat egalitatea cu Dumnezeu ceva de înțeles, ci s-a golit pe Sine by luând forma unui rob-servitor și fiind născut după asemănarea bărbaților

New American Standard Bible 1995 (NASB 95): care, deși a existat sub forma lui Dumnezeu, nu a considerat că egalitatea cu Dumnezeu este un lucru de înțeles, ci s-a golit pe Sine, luând forma unui rob-servitor și fiind făcut după asemănarea oamenilor

Versiune engleză contemporană (CVE): Hristos a fost cu adevărat Dumnezeu. dar he nu a încercat să rămână egal cu Dumnezeu. În schimb el a renunțat la tot și a devenit sclav, cand he a devenit ca unul dintre noi.

Biblia NET (NET): care deşi he a existat sub forma lui Dumnezeu nu considera egalitatea cu Dumnezeu ca ceva de înțeles, ci se golea pe sine by luând forma unui sclav, by aratand ca alte bărbați și prin partajare în natura umană.

Versiunea standard revizuită (RSV): care, deşi he a fost în forma lui Dumnezeu, nu a socotit egalitatea cu Dumnezeu un lucru de înțeles, ci s-a golit pe sine, luând forma unui slujitor, fiind născut în asemănare de bărbați.

Noua versiune standard revizuită (NRSV): OMS, deşi he a fost sub forma lui Dumnezeu, nu a privit egalitatea cu Dumnezeu ca ceva de exploatat, dar s-a golit, luând forma unui sclav, fiind născut după asemănarea umană. Și fiind găsit în om formă,

Versiune standard engleză (ESV): OMS, deşi he a fost în forma lui Dumnezeu, nu a socotit egalitatea cu Dumnezeu un lucru de înțeles, ci s-a făcut nimic, luând forma unui slujitor, fiind născut după asemănarea bărbaților.

Biblia creștină standard (CSB): care, existând sub forma lui Dumnezeu, nu considerau egalitatea cu Dumnezeu ca ceva de exploatat. Dar s-a golit by luând forma unui sclav și prin devenire ca ființele umane. Cand s-a trezit sub forma unui om,

Biblia creștină standard Holman (HCSB): care, existând sub forma lui Dumnezeu, nu considerau egalitatea cu Dumnezeu ca ceva care să fie folosit în propriul Său avantaj. În schimb, El S-a golit pe Sine by presupunând forma unui sclav, luând asemănarea oamenilor. Și când venise El ca. un barbat în exteriorul Său formă,

Concluzie

Majoritatea traducerilor în limba engleză din Filipeni Capitolul 2, în special Filipeni 2: 6-7, prezintă o prejudecată de traducere pentru a implica preexistență și întrupare. Cu toate acestea, o analiză atentă arată că acest pasaj nu învață încarnarea, dar evaluatorul îl infirmă, precum și teologia trinitară. Ceea ce se spune în termeni incerti este că Isus a fost înălțat și i s-a dat autoritatea pe care o are datorită ascultării sale până la moarte pe cruce. În loc să descrie întruparea, acest pasaj confirmă înțelegerea unitariană a lui Dumnezeu.

O analiză atentă demonstrează că Filipeni 2 nu învață deloc întruparea. Este clar că el nu a fost în posesia formei / expresiei lui Dumnezeu pentru început. În virtutea ascultării omului Iisus Hristos, i sa dat acum putere și autoritate și a fost făcut Domn Mesia. Acest lucru este în concordanță cu proclamarea din Fapte 2:36 „Prin urmare, toată casa lui Israel să știe cu certitudine că Dumnezeu l-a făcut Domn și Hristos (Mesia), pe acest Isus pe care l-ai răstignit”.

Având în vedere că textul poate fi interpretat într-un mod în care nu este implicată nicio întrupare, este ironic faptul că acest pasaj servește drept text de probă pentru mulți creștini care susțin o perspectivă asupra întrupării.

Material suplimentar

LUAȚI FILIPIENII 2: 6-11 DIN VACUUM:
O CITITURĂ PROPRĂ A IMANULUI CRISTOS ÎN LUMINA LUI
ARGUMENT SOCIAL-ETIC AL FILIPPIILOR CA ÎNTREG

DUSTIN SMITH

Descărcare PDF: http://focusonthekingdom.org/Taking.pdf

 

Ascultarea și smerenia celui de-al doilea Adam:
Filipeni 2: 6-11 

SCOTT A. DEANE, MATS

Descărcare PDF: https://focusonthekingdom.org/Obedience%20and%20Humility%20of%20the%20Second%20Adam.pdf

 

Filipeni 2: 6-8

BiblicalUnitarian.com

https://www.biblicalunitarian.com/verses/philippians-2-6-8